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家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關系、人與社會關系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠近、采取不同措施的基點。費孝通先生用差序格局來比擬傳統中國社會的結構。所謂差序格局指的是：社會中的每個人以自己為中心，根據血緣、親緣、地緣等親疏遠近關系，結成社會網絡。這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會形成一圈一圈的波紋。這顆石子表示自己，而遠近不同的波紋則表示著親疏關系。齊家道和教育科技有限公司堅持本心，無畏前行。貴州哪里有家文化夏令營在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進行了進一步的細化，對家的管理制度、提供...

齊家道和“家文化”湘潭基地位于湘潭市盤龍大觀園，占地12000余畝，是國家4A級旅游景區、全國中小學生研學實踐教育基地；也是目前國內占地面積比較大，投資金額比較多的家文化研學基地。它由兩部分組成：一是賞花勝境，包括櫻花園、荷花園、杜鵑園、玫瑰園、芝櫻園等主題園；二是花海樂園，它是天然氧吧，親子樂園，是中南地區規模比較大的拓展基地，是舉辦宴會、聚會與會展活動的上佳場所；有木屋別墅、火車旅館、房車小院等供您下榻，各種美食餐飲任您挑選；是一個“好看、好玩、好吃、好住”的休閑度假區。齊家道和教育科技期待與您的合作！天津親子蛻變營多少錢家文化三大訓練營在幫助孩子培養孩子的團隊意識，有使命、負責任是...

家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規范的“溫床”。中國人的家文化將家庭中的倫理規范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關系的倫理關系，涵化了整個社會人際關系。可以說，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關系網絡和情誼習俗成為我們生活的主導。即使在當今時代，中國人的生活中，人情、關系、面子依然發揮著支配作用。齊家道和教育科技有限公司以傳播和推廣“家文化”為宗旨。河南哪里有夫妻相處課程 書記對少年說：你們是八九點鐘的太陽，世界是你們的，也是我們的...

《論語》中，葉公問孔子：“我的家鄉有一個直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發父親。”孔子說：“我的家鄉直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了。”所謂“父為子隱，子為父隱”，用在差序格局里是再恰當不過了。但是，西方社會并非如此。在西方，個人主義占主導，每個人處于不同的團體之中，每個團體都有相應的道德、規范，條理清晰。因此，亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”亞里士多德的話用在西方社會合適，但放在差序格局的中國社會就有些不合時宜了。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進中華民族傳統文化落地生根的敲門磚。廣西哪里有家文化夏令營中國人不熱衷來世、永生、天堂這些...

中國人不熱衷來世、永生、天堂這些超越世俗的目標，而是追求在平淡的居家生活中“享福”。在多數中國人的眼中，居家過日子就是生活的全部內容，人生的價值和意義也都體現在過日子、過光景之中。每年春節，家家戶戶都要在門上貼一個福字，意味著福氣盈門。林語堂說，人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。中國人對幸福、平淡家庭生活的追求由此可見。家庭生活是實實在在的。齊家道和教育科技期待與您的合作！湖北家風課程價格家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規范的“溫床”。傳統社會中有五種基本的人倫關系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關系統稱為“五倫”。在...

作為一名的家長，如果您有更高的人生追求和目標，我們的《家風》，《家道》和《家運》課程也一定會滿足您生命成長的至高需求。《家風》課程涉及通俗儒釋道和人生哲學，讓您的生命徹底釋然和放下；《家道》課程讓您充分了解和認知中國“鬼谷子”和老莊哲學，讓您擁有運籌帷幄的巨大能量，不管是齊家還是治企，均得心應手，手到擒來；《家運》課程里您將學習到中國五千年智慧的重要和結晶《易經》文化，環境風水，人文風水將讓您的家庭和事業如虎添翼，百尺竿頭更進一步。齊家道和教育科技擁有專業課程開發開發團隊。北京親子蛻變營價格家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規范的“溫床”。傳統社會中有五種基本的人倫關系：...

總的來說，中國一切社會經濟文化活動都是以家為中心而展開的，各個時期的學者對于中國文化思想的研究、都是以維護好這個家思想而進行的，家的思想是中國所有行為的思想基礎，家文化的思想構成了中國文化的整個思想體系。俗話說，國家的事在小，也是大事，這是產生中國英雄人物的主要思想根源，中國古代英雄的壯烈行為、都是在維護和保護家的基礎上產生的，為了國家，為了民族，為了家族的榮譽，不惜貢獻生命。中國人在評判一個人好壞時，先看做事情時是否是以家的利益為初衷，是則受到尊重、敬仰，反之，則鄙視、唾罵。中國人不能容忍的就是背叛家，對于國家來說，背叛國家就是叛徒，背叛家庭就是逆子。齊家道和教育科技有限公司，講職業道德，員...

注重家庭和家族延續的觀念對于中國人的倫理和信仰影響深遠。在中國家文化的影響下，為子孫后代積累財富不如積累福澤的觀念深入人心。《周易》說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”意思就是說，行善積德，會福澤子孫，喪盡天良，會禍及子孫。這種素樸的道德觀念，對于普通民眾有著莫大的約束力，很多民眾多做善事、不做壞事，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮。古代的勸善書如《了凡四訓》等，記載了許多福善禍、福澤后代的故事。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善，天地之報，茂于厥后”，并告誡子孫后代要體諒先祖之心，循德存仁。齊家道和家文化導師團由多位國內有名望的傳統文化傳播導師...

家文化三大訓練營在幫助孩子：演講與口才，讓孩子主動表現自己，愛上舞臺會溝通、會演講是成為人才的必備因素。站在舞臺上講話，是培養孩子領導氣質的前提，培養孩子敢于上舞臺、熱愛演講，喜歡演講，對于舞臺從容不迫，習慣舞臺，善于表現。通過參加訓練營可以提升孩子的管理思維，領導力是孩子成為小管理者，取得人生成功的重要因素。培養孩子從小懂得成功的一個重要重點，人脈資源都是通過平時的作風、習慣所吸引，影響來的，讓孩子懂得和大家分享。齊家道和教育科技有限公司，提供周到的解決方案，滿足客戶不同的服務需要。北京家道課程多少錢總的來說，中國一切社會經濟文化活動都是以家為中心而展開的，各個時期的學者對于中國文化思想的研...

修身是齊家的前提。一個人只有以身作則，才能夠讓家庭中的其他成員見賢思齊。如果自己沒有履行應有的倫理規范，則其他家庭成員也不會遵守：父親做不到慈愛，兒子也就做不到孝順；兄長做不到友愛，弟弟也就不見得對哥哥恭敬；丈夫做不到義，妻子也就不會順從。所謂“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。我們常說的“你不仁休怪我不義”，說的就是這個道理。修身就是要讓一個人在家庭中扮演好各個角色，這樣才能讓家庭和睦、團結。齊家道和家文化導師團由多位國內有名望的國學大師組成。內蒙古家文化教育起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規格不同，所以“家國同構”的說法。在后世流傳...

家文化，首孝悌，暢和睦，重傳承。齊家道和家文化“親子喚醒營”，是每一個孩子，學會做人，強大內在，一生的必修課。《大學》中說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”而“修身、齊家、治國、平天下”更是婦孺皆知。齊家道和教育科技有限公司，創新發展，努力拼搏。浙江家風課程多少錢身與家在中國人的生活中占據著重要位置。修身、齊家則是中國人獨特的磨礪與生活方式。《大學》中說：“古之欲明明德于天...

齊家道和教育科技有限公司所推崇、發揚和傳播的家文化。家文化，就是中國傳統文化以家庭為基本單位的落地文化。涉及孝悌道，夫妻道，親子道，是真正能夠用樸素，實用的方式幫助一個孩子改變命運，幫助一個家庭和睦美滿的文化體系。歷經十余載，開課千余場；受眾遍天下，幸福百萬家。家文化正在以劉繼寧導師為團長的導師團帶領下，席卷神州大地。為實現中華民族的偉大復興，為中華大地的精神脫貧，為華夏兒女的子孫后代繼往開來，奮斗不息。齊家道和教育科技有限公司，客戶滿意是公司發展的動力。內蒙古親子喚醒營在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進行了進一步的細化，對家的管理...

家文化就是以家庭為模擬艙，通過洞悉個人與家庭成員的關系進而審視人與社會關系的文化。通過夫妻情感升級、親子關系優化、孝悌本質解析，進而重新定義個人與社會、個人與自己的關系。家庭問題主要包含親子問題、夫妻問題等，企業問題主要包含團隊問題、客戶問題等，均可以用“家文化”來詮釋。家文化，小可齊家、中可興業、大可治國。把家搞明白了，天下的事就都明白了。家文化從小處著手（夫妻、孩子、家族），進而把事業做好。 “家和萬事興，風正百業成”。齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業。山西孝道教育總的來說，中國一切社會經濟文化活動都是以家為中心而展開的，各個時期的學者對于中國文化思想的研究、都是以維護好這個家...

縱觀中國的發展歷史，“家”始終是中國人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對生活的終幻想和歸屬，家文化將中國的傳統宗教、禮俗與文化生活融為一體，使中國文化具備巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。時至現在，陳希老師在傳統家文化的基礎上，融合了現代幸福家庭理論，將“家文化”分為六大板塊：《孝順父母》、《家人健康》、《夫妻恩愛》、《子女成才》、《家境富裕》、《環境優美》，集中體現了幸福家庭的各個要素，并用四字詞語的方式輕松的詮釋出家庭生活乃至社會生活中面臨的各種問題，加以總結提煉，形成現代家文化體系，這是中國傳統文化與家文化的進一步升華。齊家道和教育科技有限公司，每天進步一點點。寧夏親子點燃營多少錢家文化...

家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關系、人與社會關系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠近、采取不同措施的基點。費孝通先生用差序格局來比擬傳統中國社會的結構。所謂差序格局指的是：社會中的每個人以自己為中心，根據血緣、親緣、地緣等親疏遠近關系，結成社會網絡。這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會形成一圈一圈的波紋。這顆石子表示自己，而遠近不同的波紋則表示著親疏關系。齊家道和的蛻變營旨在鍛煉孩子的體能。江西家文化課程多少錢運城歷史上人才輩出，而且出現了幾個人才特別集中的大家族，比如聞喜裴氏、河東柳氏、龍門王氏等，其家風家教有著豐富的內容，到今為人稱道。晚清民國時期...

起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規格不同，所以“家國同構”的說法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛，兄長要友愛兄弟，兄弟要恭敬兄長，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團結，就能興旺。在戰國時期著作《孟子》中，把傳統的“五教”重新定義，內容更為豐富，也稱為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。齊家道和的蛻變營旨在培養孩子的磨練意志力。廣西孝道課程無論傳統文化和人的精神層面發生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受...

修身是齊家的前提還在于：修身也是一個情緒管理，克服自身乃至人性弱點的過程。家庭，尤其是中國人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個人喜好與情感，就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關系中的情緒管理。《論語》中說，子女如果發現父母的過錯，要溫和地勸導，他們若不聽從，仍當恭敬，不可冒犯。父母發現子女有錯，也要分場合批評，“七不責”：對眾不責，愧悔不責，暮夜不責，正飲食不責，正歡慶不責，正悲憂不責，疾病不責。在古人看來，無論是子女勸導父母還是父母批評子女，都要照顧好對方的情緒，使之心平氣和。《中庸》中說：“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和……致中和，天地位焉，萬物育焉。”也就是說：管...

老路去不了新地方，家長的覺知和信念不改變，是沒法影響和改變孩子的。所以，家庭和諧和親子教育靠自己是行不通的，必須借助名師，借助外力。家文化導師團，愿意成為您和您的孩子生命成長和蛻變路上的那個催化劑和墊腳石，只要您愿意給我們一個機會。中華傳統文化是智慧的，也一定是妙趣橫生的。有一個的老師來指引孩子，讓孩子能夠樂在其中，“玩而后有所得”，孩子才會開始熱愛中國的傳統文化，主動去學習踐行傳統文化，這一點至關重要。很多孩子排斥傳統文化，拒絕傳統文化，不是因為傳統文化不好，而是因為很多時候他們受到了學習傳統文化枯燥無味的傷害。齊家道和教育科技有限公司，專注您的專注。福建孝道家文化三大訓練營在幫助...

傳統的家文化和中國周王朝的文化息息相關。孔子說：“有國有家者，不患寡而患不均。”這里的家，是指諸侯國中的卿大夫之家。比如，晉國的大夫韓、趙、魏，就被稱為“三家”。“家”的字形是房子里面有只豬，原本意義是卿大夫家的宗廟祭祀，以豬為祭品。在周王朝以及春秋戰國時代，只有卿大夫有“家”，庶民雖然有婚姻有子女，但不稱為“家”。后世社會發生變化，“家”指夫妻兒女共同生活的家庭，也指由多個小家庭組成的同姓大家族。齊家道和教育科技有限公司，憑著積極進取的精神獲得廣大家伙在家長的支持與肯定。貴州親子點燃營價格積善之家必有馀慶，千百年來，人們重視家庭教育，把先人的世系事跡、家訓家風等記錄下來傳給子孫。“家”文化譜...

通過參加親子蛻變營五天四夜的歷練，家長和孩子都會發生脫胎換骨的當下變化。怨消失，恨無影，愛更深，情更濃，親子關系徹底的趨向和諧，恭敬，大愛，感恩。孩子獲得無窮的力量和戰勝所有困難的勇氣，家長在今后的教育過程中可以真正做到“放手”，整個家庭甚至整個家族開始和諧美滿，興旺發達的綻放。總之，不管孩子過去如何，當今呈現出了怎樣的生命狀態。家文化三大營都可以徹底的給到孩子一個完善人格、放大夢想、樹立目標、成為英才的機會，是您的家族開始振興的起點。齊家道和教育的親子喚醒營旨在逐步完善孩子的品格。云南家風我們堅信：這個世界上沒有有問題的孩子，只有不懂得如何教育孩子的家長。孩子當今的所有呈現的果，都是家長教育...

在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進行了進一步的細化，對家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對家文化的信仰和管理思想的補充，經過幾千年的發展，結合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進而形成了中國獨有的家族文化體系，比如說家規、家教、家訓，并代代相傳下來。就在西方國家追求人人享受自主、自由的同時，由于受中華傳統文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬事興的儒家理念，依舊延續著家庭生活的習慣，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因為這樣，中國五千年的傳統文化...

父子有親、夫婦有別、長幼有序仍屬于家庭文化，君臣有義、朋友有信就延伸到國家和社會。家庭是人生活成長重要的小環境、小團體，對人的教育意義重要。良好的家風家教可以培養出合格的人才，供國家和社會使用。孔子在《論語》中曾說：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。這段話可以說明在傳統社會中，家文化對國家和社會的意義。在幾千年的歷史中，家文化在中國得到了長足的發展。而在山西省，特別是山西西南部的運城市，保存著豐富而精彩的家文化。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養孩子高遠的理想。甘肅家文化夏令營 老路去不了新地方，家長的覺知和信念...

父子有親、夫婦有別、長幼有序仍屬于家庭文化，君臣有義、朋友有信就延伸到國家和社會。家庭是人生活成長重要的小環境、小團體，對人的教育意義重要。良好的家風家教可以培養出合格的人才，供國家和社會使用。孔子在《論語》中曾說：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。這段話可以說明在傳統社會中，家文化對國家和社會的意義。在幾千年的歷史中，家文化在中國得到了長足的發展。而在山西省，特別是山西西南部的運城市，保存著豐富而精彩的家文化。齊家道和教育旨在讓人們了解中國傳統文化，增強文化自信。河南孝道課程價格對于家庭和家族延續來說，傳宗接代只是基...

而對于家文化的形成起初可以追溯到遠古時期，從原始社會人們必須群體生活才能生存，起初的組織是血緣關系組成的氏族部落，這便是“家”的雛形，經歷了上萬年的時間，逐步衍化到各部落之間為食物進行互斗。在這個過程中起到非常重要作用的就是家族，家族是人類生存發展的基本保證，母系氏族轉化成父系氏族，這種血緣繁衍關系是根本原因。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發展起來。只有父系社會才能快速發展起來，這種血緣家族關系維持的原始部落的家，到黃帝時期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤，形成多種部落的聯合，成立了國家式的部落聯盟體制，對于黃帝來說，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他則是非常重要的家長，由他制定家規、家...

注重家庭和家族延續的觀念對于中國人的倫理和信仰影響深遠。在中國家文化的影響下，為子孫后代積累財富不如積累福澤的觀念深入人心。《周易》說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”意思就是說，行善積德，會福澤子孫，喪盡天良，會禍及子孫。這種素樸的道德觀念，對于普通民眾有著莫大的約束力，很多民眾多做善事、不做壞事，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮。古代的勸善書如《了凡四訓》等，記載了許多福善禍、福澤后代的故事。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善，天地之報，茂于厥后”，并告誡子孫后代要體諒先祖之心，循德存仁。齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業。甘肅哪里...

中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個要義：其一、對個人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標。在世俗取向的中國文化中，家庭作為飲食起居、繁衍生息的場所，具有極高的地位。自古以來，溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達官貴人、下至販夫走卒的追求目標。春秋戰國時期孟子對 “小康社會”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像：一家八口人，五畝大的房屋院落，圍繞院落栽滿桑樹，一百畝田地，五十歲能穿上帛，七十歲能吃上肉，全家溫飽有余，勞作有時。兩千多年后的當今，我們仍在為建成小康社會而努力。與孟子設想的“小康社會”相比，現在的“小康社會”標準已經提高了很多，但兩千多年來中國人對和睦、幸福的家庭...

我們堅信：這個世界上沒有有問題的孩子，只有不懂得如何教育孩子的家長。孩子當今的所有呈現的果，都是家長教育的因造成的。因此，要想真正改變孩子，首先改變家庭，必須從家長和孩子兩方入手，而不是單單教育孩子或者家長。我們通過超過千場課程，幾十萬家庭的見證，充分證明了家長和孩子同修是有效，科學的教育方式。讓家長明白什么是好的教育方式，內觀到自己的教育方式給孩子造成的點點滴滴的影響，明確家長的教育方式和孩子呈現狀態之間的因果關系，了解中國文化和圣人智慧。齊家道和的親子蛻變營旨在增進孩子和家長的距離。江蘇親子相處家文化就是以家庭為模擬艙，通過洞悉個人與家庭成員的關系進而審視人與社會關系的文化。通過夫妻情感升...

無論傳統文化和人的精神層面發生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受到家庭教育、家庭文化的影響，對中國人的成長影響巨大，每個人的成長都離不開家的影子，而“家”顯然是中國人的精神信仰，是中國人內心深處的根，為典型的莫過于春節回家過年，這牽動著億萬中國人的心，堪稱世界上非常重要規模的集體遷徙。“春運”被認為是世界上獨特的節日景觀，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個信念“有錢沒錢，回家過年。”那是家的驅使，那是家人的期盼。對于大多數中國人來說，春節家人團聚有神圣不可動搖的地位。家是春節活動的中心，人們收拾起平時的銳氣和倔強，回到家里，貼窗花，包餃子，其樂融融。在中國，也只...

親子喚醒營旨在弘揚家文化，喚醒孩子內在的偉大力量，培養孩子頑強的毅力、高遠的理想、博大的胸懷、增強其文化底蘊，通過傳統文化以及相關知識的熏陶，使孩子對傳統文化產生興趣，體味中國傳統文化之美，同時開發潛質、提高學習成績、開拓視野、啟迪智慧、逐步完善品格，樹立信心、愛心、積極的生活態度和理想，具備初步的團隊觀念，懂得為人處世的道理。一個人的人格形成和行為規范是從小養成的，傳統文化在兒童的智力發展和人格培養中，起著非常重要的作用。齊家道和教育科技一直穩步快速發展。湖南親子喚醒營價格家文化三大訓練營在幫助孩子：懂得感恩，培養孩子從小懂得中國的傳統文化，孝敬長輩，尊重師長，理解同伴，關愛身邊的人，用包容...

中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個要義：其一、對個人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標。在世俗取向的中國文化中，家庭作為飲食起居、繁衍生息的場所，具有極高的地位。自古以來，溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達官貴人、下至販夫走卒的追求目標。春秋戰國時期孟子對 “小康社會”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像：一家八口人，五畝大的房屋院落，圍繞院落栽滿桑樹，一百畝田地，五十歲能穿上帛，七十歲能吃上肉，全家溫飽有余，勞作有時。兩千多年后的當今，我們仍在為建成小康社會而努力。與孟子設想的“小康社會”相比，現在的“小康社會”標準已經提高了很多，但兩千多年來中國人對和睦、幸福的家庭...