注重家庭和家族延續的觀念對于中國人的倫理和信仰影響深遠。在中國家文化的影響下，為子孫后代積累財富不如積累福澤的觀念深入人心。《周易》說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”意思就是說，行善積德，會福澤子孫，喪盡天良，會禍及子孫。這種素樸的道德觀念，對于普通民眾有著莫大的約束力，很多民眾多做善事、不做壞事，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮。古代的勸善書如《了凡四訓》等，記載了許多福善禍、福澤后代的故事。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善，天地之報，茂于厥后”，并告誡子孫后代要體諒先祖之心，循德存仁。齊家道和家文化導師團由多位國內有名望的傳統文化傳播導師組成。江西哪里有親子相處課程

在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進行了進一步的細化，對家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對家文化的信仰和管理思想的補充，經過幾千年的發展，結合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進而形成了中國獨有的家族文化體系，比如說家規、家教、家訓，并代代相傳下來。就在西方國家追求人人享受自主、自由的同時，由于受中華傳統文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬事興的儒家理念，依舊延續著家庭生活的習慣，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因為這樣，中國五千年的傳統文化得以保存和傳承下來。甘肅哪里有家風課程齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子體味中國傳統文化之美。

起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規格不同，所以“家國同構”的說法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛，兄長要友愛兄弟，兄弟要恭敬兄長，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團結，就能興旺。在戰國時期著作《孟子》中，把傳統的“五教”重新定義，內容更為豐富，也稱為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。

家國同構的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分，但其對民主、科學、自由精神的遏制也顯而易見，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經過百余年的救亡圖存與社會改造運動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。當今，市場主導著人們的經濟生活，法律法規調解著各種利益，媒體與輿論堅守著社會倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶。雖然家庭已從倫理本位的“光環”之中走出來，這并不意味著家庭不需要承擔倫理責任。齊家道和教育科技有限公司旨在增加社會和諧。

而對于家文化的形成起初可以追溯到遠古時期，從原始社會人們必須群體生活才能生存，起初的組織是血緣關系組成的氏族部落，這便是“家”的雛形，經歷了上萬年的時間，逐步衍化到各部落之間為食物進行互斗。在這個過程中起到非常重要作用的就是家族，家族是人類生存發展的基本保證，母系氏族轉化成父系氏族，這種血緣繁衍關系是根本原因。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發展起來。只有父系社會才能快速發展起來，這種血緣家族關系維持的原始部落的家，到黃帝時期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤，形成多種部落的聯合，成立了國家式的部落聯盟體制，對于黃帝來說，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他則是非常重要的家長，由他制定家規、家訓，進而形成了起初的家文化體系。齊家道和教育科技有限公司，全體員工真誠為您服務。甘肅哪里有家風課程

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在家文化中，家庭和家族是一個社會的基本單位。個人的成就與價值，都要通過對家庭和家族的貢獻來衡量和體現。每個成員都承擔著發展和延續家族的責任，這種責任基本的就是要傳宗接代。個人的生命是有限的，而家庭、家族的生命通過繁衍生息是可以延續的。正所謂：“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”在家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責任。多子多福、人丁興旺是普通民眾非常重要的追求和愿望。西方學者馬克斯·韋伯認為，衡量一個人的成就主要有三個指標：權力、金錢、聲望。而在中國，衡量一個人成就的指標除了權力、金錢和聲望，還要包括子孫后代。如果一個人功成名就，但是后繼無人，在中國文化中也算不得十分成功，所謂“家道興，看后生”。對比中西方衡量個人成就的差異，我們看到家文化對中國社會價值觀巨大的影響力。江西哪里有親子相處課程

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