不笑不足以為道。說的就是視角問題。強(qiáng)者價(jià)值觀一直強(qiáng)調(diào)大家要避免“弱者角度”不要把自己放在弱者角度，與員工角度，被管理角度，這樣的人，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化排斥，怎么可能讓自己變成強(qiáng)者呢？整天罵黑心老板，不公，為什么就不思考自己如何去成為老板，如何利用不公呢？根本原因是自己的屬性沒改變，立場錯(cuò)誤。2、所處環(huán)境貧困的地區(qū)民風(fēng)淳樸，其實(shí)這不他們擁有極高的道德素質(zhì)，而是他們膽怯甚至逃避，不敢離開這種固定封閉的環(huán)境，只能老老實(shí)實(shí)。他們厭惡斗爭，互幫互助，所以，他們無法感知大城市的人情冷漠，無法感知高層斗爭的殘酷。所以他們的思想，認(rèn)知，永遠(yuǎn)看不到真像。而他們?nèi)匀话阉麄冋J(rèn)知的那一套假象的美好，一代一代的灌輸給他的后人。包括現(xiàn)在看文章的你!一身冷汗吧。。3.背景資源不少人都都想學(xué)李白的不畏權(quán)貴，沒有媚骨，也動(dòng)不動(dòng)就和上級(jí)拍桌子，搞對(duì)抗，其實(shí)，普通人和李白差了幾萬光年的距離。在沒有成為相當(dāng)有度的人物之前，還是先考慮自己的肚子，下一頓吃什么吧？當(dāng)你看一個(gè)人講話時(shí)，先要看他的背景和資源。一個(gè)人說，人這輩子錢不重要，活的開心坦蕩就行，錢財(cái)都是身外之物。你不要全信，有可能這個(gè)人是個(gè)富豪，他有資格這樣說話。

   強(qiáng)勢(shì)文化,什么是強(qiáng)勢(shì)文化？貴州強(qiáng)勢(shì)文化創(chuàng)業(yè)

    你會(huì)不會(huì)對(duì)他們比現(xiàn)在好十倍？再問你，你現(xiàn)在是對(duì)你孩子好，還是對(duì)你父母好？為什么你會(huì)對(duì)你的孩子更好？你是為了孩子還是為了你自己？你生孩子是為了自己開心，還是為了讓你孩子開心？孩子長大后，你跟他說，媽媽把你生下來，養(yǎng)大成人，多不容易啊，你要懂得孝順?gòu)寢尅！Ｊ聦?shí)是什么呢？你生他是為了你開心!你養(yǎng)他也是為了你開心!不管你承不承認(rèn)，你把他帶來這個(gè)世界，沒有經(jīng)過他同意吧？然后你讓他在你老時(shí)孝順你，是不是也是為了你開心？你生他是為了你開心，你讓他孝順你，也是為了你開心。。這里面除了你為了自己開心的自私之外，有感情可言嗎？也許你讀到這里，已經(jīng)沒法接受了，覺得我是個(gè)冷血的人對(duì)吧？那我告訴你，強(qiáng)勢(shì)文化的人都是這種思維，因?yàn)樗麄兘邮芤?guī)律。。規(guī)律本身就是殘酷的。。一切感情的本質(zhì)，都是為了利益!只是我敢于承認(rèn)，而你不敢于承認(rèn)。甚至大部分人都不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗麄兿嘈牌帐纼r(jià)值觀，相信人性本善，相信好人好報(bào)。。這都是理想化的想當(dāng)然。就像一只小兔子待在充滿毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花朵，就在想象著這是一個(gè)美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)去到那里!而強(qiáng)者活著的每都在天堂里。一頭獅子成為了獅群的首領(lǐng)后。

  北京邏輯強(qiáng)勢(shì)文化解讀《天道》弱勢(shì)文化和強(qiáng)勢(shì)文化，你是哪一種？

    一針見血的指出，文化屬性對(duì)應(yīng)的，就是不同階層的人群，甚至是不同性格的人面對(duì)利益取舍時(shí)所產(chǎn)生的規(guī)律態(tài)度。更深一步，文化屬性就是各階層人群，對(duì)社會(huì)和利益的理解。其實(shí)文化屬性的文化，指的就是階層。而屬性，則是規(guī)律的概述。那么，文化屬性也好，對(duì)應(yīng)的人所面對(duì)利益的取舍也好，這東西怎么利用？我們需要先通過上述的問題，分析出人物的密碼。個(gè)王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯？這是一個(gè)飽讀詩書，有文化，內(nèi)心堅(jiān)定的奉行世界就是弱肉強(qiáng)食，巧取豪奪的人。這樣的人，他的眼里誰是神？自己。即便被抓，也是自己。即便死，也是自己。肉體可以不要，但是王明陽這個(gè)神，要立在那些堅(jiān)定奉行邏輯的信徒心里。所以，他并不是對(duì)抗審訊，而是拿出一副你不懂世界規(guī)則的態(tài)度，在這樣的客觀條件下，常規(guī)審訊當(dāng)然沒什么用。那么當(dāng)丁元英明白了王明陽的文化屬性，也就是對(duì)社會(huì)，對(duì)利益，生存的理解認(rèn)知之后。他從宗教切入，無情地把他內(nèi)心的神推倒了，也就是推倒了一個(gè)文化人一生對(duì)自己的自信和認(rèn)同。推倒之后，還不行，還要?dú)⑷苏D心。你沒認(rèn)同感了，我給你一個(gè)，所以就有了全劇經(jīng)典的臺(tái)詞：神即道，道法自然，如來。

    你不要看到周潤發(fā)坐著地鐵去買菜，你就覺得坐著地鐵去買菜就是很幸福的。人家那叫偶爾的體驗(yàn)生活，隨時(shí)可以選擇一轉(zhuǎn)身開個(gè)勞斯萊斯出來。你呢。。如何讓自己擁有強(qiáng)者思維？因?yàn)閺?qiáng)者思維和99%的普通人思考方式不一樣，甚至完全相反。形成強(qiáng)勢(shì)思維的過程極度困難，因?yàn)榉浅５姆慈诵浴⑾嘈艔?qiáng)者第一步就是相信強(qiáng)者，這個(gè)是十分困難的。因?yàn)榇蠹覐男∧X子里就被灌輸了“肉食者鄙”的概念，認(rèn)為有錢的，有權(quán)的，沒有好人，天然的心理排斥。所以讓普通人不仇富不仇官就已經(jīng)很難了，你讓他學(xué)習(xí)這些人，基本你上難上加難。常見的，就是咨詢比自己強(qiáng)的人，當(dāng)強(qiáng)者給出答案之后，當(dāng)自己理解不了時(shí)，并不是虛心接受，而是直接就想辯論。就像現(xiàn)在看到這篇文章的你。弱智總想證明自己是對(duì)的。強(qiáng)者總相信更強(qiáng)的強(qiáng)者是對(duì)的!所謂相信強(qiáng)者，就是無條件的皈依。強(qiáng)勢(shì)文化，不是讓你理解并接受，而是接受然后行動(dòng)，行動(dòng)后才能夠理解。追隨強(qiáng)者本地姜不辣，外地的和尚會(huì)念經(jīng)，大家往往燈下黑，對(duì)身邊比自己的強(qiáng)的人，視而不見。往往對(duì)自己不熟悉的強(qiáng)者產(chǎn)生崇拜。比如不斷的研究馬云、任正非、柳傳志等商界大佬，其實(shí)這樣的人離我們普通人的實(shí)際太過于遙遠(yuǎn)，基本不是一個(gè)重量級(jí)。 《天道》之強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的根源。

    王廟村的農(nóng)民走上了脫貧致富之路，音響界赫赫有名的人物的林雨峰，自負(fù)自大，攻擊性強(qiáng)，“只有矛，沒有盾。”屢次想置格律詩公司于死地，讓自己利益大化，卻入了丁元英的坑，后無地自容，愛面子的他駕車，社會(huì)輿論罵他折損了一名音響界的人才。他為了防止劉冰格律詩公司，設(shè)了一個(gè)陷阱，引得貪婪的劉冰跳了進(jìn)去，后自取，丁元英又一次背上了罵名。細(xì)思這件事的根源，在丁元英嗎？即使劉冰唯利是圖，丁元英已經(jīng)幫劉冰鋪設(shè)好了路，假設(shè)劉冰的心里沒有恬不知恥的貪欲，他反而能坐上格律詩音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也幫他在格律詩音響公司預(yù)留了一般崗位足已謀生。是內(nèi)心的貪欲、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。劉冰就是弱勢(shì)文化典型的，他是背信棄義、吃里扒外、恩將仇報(bào)的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的評(píng)價(jià)，成了他本能選擇。一段刻骨銘心的愛情丁元英與芮小丹的愛情也是不同尋常。沒有柔情蜜意，公眾場合一點(diǎn)擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒有想著要天長地久，沒有日日廝守，連同居都避諱，彼此保留著自由空間。在許多人眼中，只有那種無私的付出自己，天天如膠似漆，天長日久的愛情才叫完美的愛情。安·蘭德說，你愛我。人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握： 一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。貴州強(qiáng)勢(shì)文化創(chuàng)業(yè)

成功人生與強(qiáng)勢(shì)文化遵循自然規(guī)律。貴州強(qiáng)勢(shì)文化創(chuàng)業(yè)

    說一下【該書創(chuàng)作時(shí)代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社會(huì)的階段，正是國人觀念經(jīng)歷長期封閉之后突然開放的時(shí)期，也是國人把文化自卑演繹得熱烈的時(shí)代。普遍的社會(huì)輿論就是一些“精英”“公知”借用媒體工具鼓吹西方文化（其中包含有境外勢(shì)力推動(dòng)的文化），以及社會(huì)上層人士的移民潮。那個(gè)時(shí)候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高于本國文化的聲音，導(dǎo)致多數(shù)國人總是對(duì)西方的文化、藝術(shù)、審美均加以仰視和跪服，而對(duì)傳統(tǒng)文化予以遣責(zé)和漠視。而在西方國家中，德國媒體對(duì)中國的看法，一直以來為負(fù)面。直到英國BBC公布的2014年全球民意調(diào)查結(jié)果顯示，德國高達(dá)76%的受訪者認(rèn)為“中國對(duì)世界的影響主要是消極”。在那種環(huán)境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言論的影響。而該書的架構(gòu)及素材，很多來自于其友人李紅英，這是一個(gè)到歐洲（可能是德國）定居的人，“弱勢(shì)文化”與“強(qiáng)勢(shì)文化”這一對(duì)立概念，就是本身對(duì)中國文化抱有文化偏見的人所具有的見地。站在對(duì)傳統(tǒng)文化正確理解的層面。 貴州強(qiáng)勢(shì)文化創(chuàng)業(yè)

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