“讓你的精神站著”，也就是教人自立和擔當，只有精神能夠頂天立地，才是強者。而王明陽解脫之時說了一句：好漢做事好漢當，我以生命贖罪了！這就是由弱者變得自強、自立，以生命來體現擔當的表現。所以說，“強者文化”之強，歸根結底就是自強。所體現出來的是自立、自信、擔當、理性、包容、謙虛、樂觀、奉獻等正能量。而這些品質，往往在人際社會交往中決定了一個人的人生高度?！舅^的“弱文化”是傳統文化造就的，還是人性的弱點？】從上述內容，不妨思考一下，難道德國就沒有王明陽式的想破格獲取的匪徒？沒有劉冰式的自私貪婪的小人？德國人民中沒有狂傲？沒有虛偽？沒有迷信？沒有貧窮？而中國傳統文化下沒有產生強者？都有的。如果有，那么強勢文化下產生弱者，如何解釋？弱勢文化下產生強者，又如何解釋？換句話說，王廟村的村民難道是受了傳統文化的啟發才成為弱者？書中所提到的所謂“弱勢文化”，真的是傳統文化造就的嗎？其實不是，每一種國家體制和文化背景下，都會有作者筆下所謂的強者、和弱者。這些弱者的表現，均離不開“貪、嗔、癡、慢、疑”這五毒，其根源是人性的弱點，并不能歸結于傳統文化。【什么是文化】作者顯然用類似西方普遍所認可的定義。

   強勢文化，弱勢文化分別是什么?山西邏輯強勢文化

    其實我很少看電視劇，但是這部片子口碑較好，慕名而看，頗有感觸，對人性又有了多維度的理解。故事概況：片中主角丁元英，一個像神似鬼一樣的人物。思維縝密，對復雜事物判斷精細，似乎凡事都盡在掌握之中。他為了扶持貧困村，設計了一整套方案，創辦格律詩音響公司，從一個投資百萬元的農戶式生產小公司，成長為與當時音響界的頭牌公司樂圣平起平坐，成為合作伙伴，樂圣公司的老總林雨峰，無以面對現實身亡。此次事件在社會上掀起了軒然，引起了一場殺富濟貧，倫理、道德、法律的大討論。一個不為世人所理解的人丁元英是商界奇才，心思縝密，博學多才，料事如神，卻不喜與人交往。從做得如火如荼的基金中退出，獨居于小縣城一隅，深居簡出，獨對音響唱片情有獨鐘。他常沉醉于音樂的旋律中，品一壺好茶，抽一支煙，過上遠離世俗繁雜的世外桃園生活。肖亞文評價：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是珍品混混?！表n楚風評價：“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類?！避切〉ぴu價：“元英，你不只是會扒拉銅板，還會扒拉靈魂，我現在才知道你離我有多遠?！庇腥朔钏麨樯?。內蒙古強勢文化創業【開悟篇】什么是強勢文化 ？我要讓你醍醐灌頂。

    客觀規律是什么，是不以人的意志為轉移，自然就是不人為。而什么是不以人的意志為轉移，宏觀上來講，是時間、地點、條件，條件包括自然條件和人文條件，人文條件可稱為文化屬性。自然條件包括地形地貌、氣候、能源、礦產、資源、農業、物產等。人文條件從人文環境產生，卻不以人的意志為轉移，看似矛盾，實則說明文化屬性的特征：群體意識制約，歷史傳統制約，因而不變；因其不變，稱為屬性，簡單的分類可以分為強勢文化和弱勢文化。電視劇《天道》第二集，韓楚風所在的正天集團老總裁重病住院，集團總裁一職空缺，兩位副總裁對總裁一職虎視眈眈，但是董事會又有人提名他任總裁。韓楚風便問丁元英，這個總裁位置爭還是不爭，丁元英回答：“不爭，讓兩位副總裁先過去，當兩位副總裁斗的兩敗俱傷的時候，董事會就會知道誰是真正辦事的人”。韓楚風反問到：“如果他們不內斗呢?”.丁元英說：“這個不由他們，這是文化屬性問題，不以他們的意志為轉移”。不以人的意志為轉移看似矛盾，實則說明了文化屬性。

    在信息時代，弱勢文化者不斷的被淘汰、失業。綜合來看，對弱勢文化者來說，農業時代是相對來講理想的時代了。那么我們還能不能回到農業時代呢？整個世界重回農業時代是不可能的，在信息時代的世界中處于農業時代的國家，或者在信息時代的中國處于農業時代的省份，都是極度痛苦的。比如處于工業時代的東北，現在叫做懸崖式崩塌，而在農業時代的省份那就完全是被碾壓的人生。弱勢文化還可以用傳統觀念里的字—“靠”來體現，在家靠父母，出門靠朋友，靠菩薩、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......，總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。前幾年我回老家和一位長輩聊天，無意中談起咱們縣上一屆的縣委書記，他是去年全國縣委書記之一，去年年底被調到省里任職了，長輩后說，不知道現在的縣委書記是不是清官，能不能替老百姓辦事，讓咱們生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中，他們一再地讓我們失望，甚至絕望。又一再地點燃我們的希望，然后再熄滅。我們卻似乎從未想過：除了喊幾句皇帝圣明之外，還有什么其他的辦法。即便如圣人孔子、亞圣孟子，其哲學范式也逃離不掉“好人”的理念。面對日韓強勢的文化輸出，我們應該怎么保護中國文化呢？

    從精神上堅持“共同快樂”他對快樂的解釋是：“從無到有，是件快樂的事。而從有到無，同樣是種**。”為了實現這種“**”，他不斷打造“從有到無”的企業文化，向下經營人心與很多企業流行下級討好上級、溜須拍馬，為上級送禮的風氣不同，在蒙牛卻是“上禮下”。牛根生說：“如果說我們企業里有什么東西不均等，那就是官越大自由越小。你得給員工送禮，但員工不能給你送禮。”無論是請吃飯、送禮物還是拜大年，蒙牛的規矩是：掙錢多的請掙錢少的，職位高的送職位低的，當官的拜當兵的，反之就被視為違規，有搞不正之風之嫌逢年過節，領導送你禮物是正常的，你送領導禮物就意味著你倆是一對“黑人”。這些，是不是和你平常身邊的所見所聞，都顛倒了？有一位駐外干部到國外出差，購回一些化妝品，回來后送給總部的幾位平級或上級的同事，被發現后，收的人如數退款，送的人受到黨內警告處分蒙牛的高管團隊年年拿自己的錢給員工送禮，幾萬、幾十萬、幾百萬、幾千萬地送。牛根生自己所獲年薪、紅利、獎金其中80%都用在了員工和弱勢群體身上。建立“老牛專項基金”后，它的收益則完全用于各項社會公益事業牛根生的成功，首先來源于他超常的創新思維。天道 :看懂《天道》里的文化屬性，你會對文化理解深刻10倍！山西邏輯強勢文化

文化屬性:強勢文化造就強者，弱勢文化造就強者，這是規律！山西邏輯強勢文化

    《天道》，確實是一部富于哲理的好作品，里面大量融匯了中西方哲學的觀點，尤其是以中國禪宗、道家哲學思想為主線，可稱為是佛、道兩家思想在當代社會的的現實演繹。由于作者喜歡借用哲學中的機鋒轉語來含蓄表達，預留了大量的思維空間，顯得甚深微妙，因此，對于一些比較少接觸哲學的人來說，有一種“不明覺厲”的錯覺，產生了心理上的光環效應，難免忽視了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏見。我們讀一部作品，一定不要跪服，而要站著讀。共勉！【什么是“強勢文化”？】分析本書中丁元英所提出的“強勢文化”概念，需先弄明白書中所指的“弱勢文化”所表現出來的是什么。丁元英與韓楚風在房間喝灑談論文化屬性時提到的：非真理真相、違背事物規律、期望救主、期望救恩的文化。從“文化人”陪酒所演繹的：葉公好龍、附庸風雅、酸腐、虛偽、吹噓、報怨。從鄭建時身上，以及五臺山論道所指出，弱勢文化三大特征：迷信、宿命、貪執。從劉冰身上所演繹的：自私、貪婪、虛榮、嫉妒、自作聰明、見利忘義。從林雨峰身上所演繹的：驕橫、傲慢、高調。從王明陽身上所演繹的：兇狠殘暴、陰暗、懦弱，自卑、妄求破格獲取。.....“強勢文化”，借用小丹對王明陽的話說。 山西邏輯強勢文化

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