元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫下了《岳陽(yáng)樓記》。其中的點(diǎn)睛部分莫過(guò)于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！”。這段話作者需對(duì)中國(guó)文化十分自信才寫的出，而文化自信是強(qiáng)勢(shì)文化的根本前提，由此拉開了本文關(guān)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的討論。強(qiáng)勢(shì)文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對(duì)方多一口氣。弱勢(shì)文化是愚昧無(wú)知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢(shì)文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取。如果一個(gè)人信仰的是無(wú)所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個(gè)自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個(gè)強(qiáng)者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個(gè)由強(qiáng)者組成的群體就會(huì)形成強(qiáng)勢(shì)文化，這樣的強(qiáng)勢(shì)文化也必然造就這樣的強(qiáng)者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。儒家文化兩千多年來(lái)，一直是主流文化，優(yōu)勢(shì)是什么？文化屬性強(qiáng)勢(shì)文化抖音

    不清楚與電視劇的差異有多大強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化這兩個(gè)名詞我接觸也是從電視劇《天道》中，遍不太明白，多看了幾遍以后，再結(jié)合近遇到的一些問(wèn)題，才略懂一點(diǎn)，結(jié)合電視劇《天道》里面的情節(jié)，闡述一下拙見，如有疏漏之處，歡迎指正。弱勢(shì)文化：“等靠要”，將希望寄托于某人的拯救之上。例如：古城縣王廟村地少人多，屬于貧困縣中的貧困村，這么貧困的一個(gè)村子里面居然有一個(gè)教堂和教會(huì)。---“等”待拯救當(dāng)發(fā)現(xiàn)丁元英可能具備一定的財(cái)力后，謀劃尋求其幫助。---主動(dòng)“靠”過(guò)去在成立音響器材制作基地前后，王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團(tuán)大戶的心理的，例如在啟動(dòng)初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產(chǎn)入股。在得知丁元英為的資方不會(huì)直接參股以后，本地派出現(xiàn)了非議。---“要”強(qiáng)勢(shì)文化：“自強(qiáng)不息”例如：王廟村抱有吃大戶的心態(tài)時(shí)，丁元英采用農(nóng)戶與農(nóng)戶之間結(jié)算的方式，避免了農(nóng)戶躺在格律詩(shī)公司的工資簿上不起來(lái)。---“自強(qiáng)不息”。當(dāng)與樂(lè)勝公司產(chǎn)生和解的時(shí)候，一群農(nóng)民也有了與國(guó)內(nèi)品牌公司同臺(tái)的機(jī)會(huì)。---“自強(qiáng)不息”的結(jié)果。一種由弱勢(shì)文化向強(qiáng)勢(shì)文化的轉(zhuǎn)變，也就是芮小丹想看到的那個(gè)神話。邏輯：“破格獲取”。文化屬性強(qiáng)勢(shì)文化抖音面對(duì)日韓強(qiáng)勢(shì)的文化輸出，我們應(yīng)該怎么保護(hù)中國(guó)文化呢？

    中國(guó)是一個(gè)“官本位”的國(guó)家，“官本位”文化充斥社會(huì)生活的各個(gè)角落。有位歷史學(xué)家說(shuō)：中國(guó)五千年的文明史一不是封建主義，二不是資本主義，三不是社會(huì)主義，而是“”。說(shuō)法盡管有失偏頗，但在中國(guó)確然是無(wú)時(shí)不在無(wú)處不存的。所謂“官本位”，是指這個(gè)國(guó)家的社會(huì)價(jià)值觀是以“官”來(lái)定位的，官大的社會(huì)價(jià)值小的身價(jià)自然小，與官不相干的職業(yè)則比照“官”來(lái)定位各自的價(jià)值。如工程師相當(dāng)于正科級(jí)；教授則相當(dāng)于正縣級(jí)……中國(guó)的“官本位”文化起源于秦王朝。王朝的創(chuàng)始人贏政為了削弱地方勢(shì)力，把權(quán)力集中到，在全國(guó)廢除王侯分封制，實(shí)行“郡縣制”，由皇帝直接任命各級(jí)官吏來(lái)治理整個(gè)國(guó)家。自此“官吏”就是權(quán)力的象征，權(quán)力能夠帶來(lái)財(cái)富和地位，因此官吏成為社會(huì)尊貴的階層。中國(guó)具戲劇性的景象是：平民百姓經(jīng)常義憤填膺地罵官，可每個(gè)人的內(nèi)心深處都希望成為官場(chǎng)的一員。他們罵官很少是出于正義感或憂國(guó)憂民，多半是情緒的喧泄和心理不平衡的表現(xiàn)。這是中國(guó)特有的怪現(xiàn)象，罵人者希望成為被罵者，也許只有“官本位”文化才會(huì)結(jié)出這樣的果實(shí)。正經(jīng)女人愛罵，可她們都不希望自己成為。只有“官”才是中國(guó)人又罵又恨又愛的角色。你別看某人罵官罵得有根有據(jù)頭頭是道。

    惟問(wèn)移泰山需要多少雙手；不問(wèn)我的一口鍋能煮多少米，惟問(wèn)勞千**要多少口鍋；不問(wèn)我一盞燈能照多少里路，惟問(wèn)亮天下需要多少盞燈蒙牛的逆向思維方式：倒推資源配置，倒推時(shí)間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。具體做法是從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明確實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實(shí)際工作中努力去發(fā)現(xiàn)、借助和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進(jìn)，**終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)1999年成立的蒙牛，2000年的銷售收入不到3億元，2001年**個(gè)季度做到5億元在2000年中國(guó)乳業(yè)的總銷售收入才200億元的大背景下，牛根生在2001年制定未來(lái)"五年計(jì)劃"時(shí)，將2006年的銷售目標(biāo)定在了100億元，市場(chǎng)份額相當(dāng)于上年全中國(guó)乳業(yè)的半壁江山很多人都認(rèn)為牛根生是在"放衛(wèi)星"，太冒進(jìn)。但是牛根生的回答是：因?yàn)槲夷懽有〔哦ㄟ@么一個(gè)指標(biāo)，如果換成別人當(dāng)總裁，那可就不是100億元，而是200億元條件的可能是啥？就是讓你想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常在牛根生做了大家的思想工作后，大家還是全心全意地向這個(gè)目標(biāo)奔去：蓋全球樣板工廠，建國(guó)際示范牧場(chǎng)，放眼華爾街牽手摩根開拓香港市場(chǎng)并**終上市，打北京、上海幾大戰(zhàn)役。決定個(gè)人命運(yùn)的文化屬性深度解析！

    再建工廠按照一般創(chuàng)辦企業(yè)的思路，首先要建廠房、進(jìn)設(shè)備、生產(chǎn)產(chǎn)品，然后打廣告、做促銷，產(chǎn)品才有了**度，才能有市場(chǎng)如果按上面這樣的思路運(yùn)作，也許蒙牛***仍然像一頭牛在慢行，***不會(huì)跑出“火箭”的速度但牛根生反其道而行之，提出了“先建市場(chǎng)，再建工廠”的思路，把有限的資金集中用于市場(chǎng)營(yíng)銷推廣之中，然后把全國(guó)的工廠變成自己的加工車間。在沒(méi)有一頭奶牛的情況下，牛根生用三分之一的啟動(dòng)資金即300多萬(wàn)元，在呼和浩特進(jìn)行廣告宣傳，形成鋪天蓋地的廣告效應(yīng)，幾乎在一夜之間，人們都知道了“蒙牛”接著，牛根生與中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)聯(lián)合開發(fā)了新的產(chǎn)品，然后再與國(guó)內(nèi)的乳品廠合作，以投入品牌、技術(shù)、配方，采用托管、承包、租賃、委托生產(chǎn)等形式，“借雞下蛋”生產(chǎn)“蒙牛”產(chǎn)品蒙牛把這種“兩頭在內(nèi)，中間在外”——研發(fā)與銷售在內(nèi)，生產(chǎn)加工在外——的企業(yè)組織形式，稱作“杠鈴型”通過(guò)這種【逆向運(yùn)作】，在短短的二、三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，牛根生盤活了近8億元的企業(yè)外部資產(chǎn)，完成了一般企業(yè)幾年才能完成的擴(kuò)張。半年之中，在中國(guó)乳制品企業(yè)銷售收入排行榜中，蒙牛由千名之末躥升至第119位蒙牛有了自己的工廠后，“虛擬聯(lián)合”不僅沒(méi)有收縮，反而進(jìn)一步延伸。目前。強(qiáng)勢(shì)文化，就是遵循事物規(guī)律的文化。北京強(qiáng)勢(shì)文化結(jié)果

成功人生與強(qiáng)勢(shì)文化遵循自然規(guī)律。文化屬性強(qiáng)勢(shì)文化抖音

    客觀規(guī)律是什么，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然就是不人為。而什么是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，宏觀上來(lái)講，是時(shí)間、地點(diǎn)、條件，條件包括自然條件和人文條件，人文條件可稱為文化屬性。自然條件包括地形地貌、氣候、能源、礦產(chǎn)、資源、農(nóng)業(yè)、物產(chǎn)等。人文條件從人文環(huán)境產(chǎn)生，卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移，看似矛盾，實(shí)則說(shuō)明文化屬性的特征：群體意識(shí)制約，歷史傳統(tǒng)制約，因而不變；因其不變，稱為屬性，簡(jiǎn)單的分類可以分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。電視劇《天道》第二集，韓楚風(fēng)所在的正天集團(tuán)老總裁重病住院，集團(tuán)總裁一職空缺，兩位副總裁對(duì)總裁一職虎視眈眈，但是董事會(huì)又有人提名他任總裁。韓楚風(fēng)便問(wèn)丁元英，這個(gè)總裁位置爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，丁元英回答：“不爭(zhēng)，讓兩位副總裁先過(guò)去，當(dāng)兩位副總裁斗的兩敗俱傷的時(shí)候，董事會(huì)就會(huì)知道誰(shuí)是真正辦事的人”。韓楚風(fēng)反問(wèn)到：“如果他們不內(nèi)斗呢?”.丁元英說(shuō)：“這個(gè)不由他們，這是文化屬性問(wèn)題，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移”。不以人的意志為轉(zhuǎn)移看似矛盾，實(shí)則說(shuō)明了文化屬性。文化屬性強(qiáng)勢(shì)文化抖音

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