劉冰臉皮更厚，既退股自保，又要求仍然在格律詩音響公司工作，給自己留了后路，萬一格律詩音響公司勝訴，他仍然有事業(yè)上發(fā)展的余地。同樣是面對樂圣起訴格律詩音響公司，同一件事，不同的人有截然不同的看法。他們?nèi)齻€(gè)是迫不及待退股，肖亞文反而在這個(gè)時(shí)候，拿出全部身家并借貸投資格律詩音響公司成為董事長。說到底這是一個(gè)格局的問題。馮世杰他們的認(rèn)知，思維模式，價(jià)值觀，用丁元英的話來說是“弱者思維的人格屬性決定了命運(yùn)”。他們的認(rèn)知，不能讓他們看得更遠(yuǎn)，更多只看到眼前，而且更重要的是缺乏賭性。賭性是始終保持對不確定性的敬畏，意識到有一個(gè)“概率之神”——概率之神大的特點(diǎn)就是它從來不對哪個(gè)局部、哪個(gè)環(huán)節(jié)、哪個(gè)個(gè)體情有獨(dú)鐘，它是不確定性中的確定性。一旦你忘記了“概率之神”，很可能會陷入到管窺效應(yīng)中——要么貪婪，要么恐懼，要么自取，要么半途而廢。人并不是所有的認(rèn)知完備之后才做去定。我們知道的世界只是真實(shí)世界的冰山一角。很多獲得杰出成就的人也并不會有100%的把握才去行動(dòng)。丁元英曾經(jīng)帶他們從貧困的古井中爬出，看到了井外面的精彩世界。是他們自己放棄了。馮世杰還是有農(nóng)村人特有的質(zhì)樸性格，稍有一點(diǎn)自我反省能力。儒家文化兩千多年來，一直是主流文化，優(yōu)勢是什么？企業(yè)強(qiáng)勢文化商戰(zhàn)
不清楚與電視劇的差異有多大強(qiáng)勢文化與弱勢文化這兩個(gè)名詞我接觸也是從電視劇《天道》中，遍不太明白，多看了幾遍以后，再結(jié)合近遇到的一些問題，才略懂一點(diǎn)，結(jié)合電視劇《天道》里面的情節(jié)，闡述一下拙見，如有疏漏之處，歡迎指正。弱勢文化：“等靠要”，將希望寄托于某人的拯救之上。例如：古城縣王廟村地少人多，屬于貧困縣中的貧困村，這么貧困的一個(gè)村子里面居然有一個(gè)教堂和教會。---“等”待拯救當(dāng)發(fā)現(xiàn)丁元英可能具備一定的財(cái)力后，謀劃尋求其幫助。---主動(dòng)“靠”過去在成立音響器材制作基地前后，王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團(tuán)大戶的心理的，例如在啟動(dòng)初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產(chǎn)入股。在得知丁元英為的資方不會直接參股以后，本地派出現(xiàn)了非議。---“要”強(qiáng)勢文化：“自強(qiáng)不息”例如：王廟村抱有吃大戶的心態(tài)時(shí)，丁元英采用農(nóng)戶與農(nóng)戶之間結(jié)算的方式，避免了農(nóng)戶躺在格律詩公司的工資簿上不起來。---“自強(qiáng)不息”。當(dāng)與樂勝公司產(chǎn)生和解的時(shí)候，一群農(nóng)民也有了與國內(nèi)品牌公司同臺的機(jī)會。---“自強(qiáng)不息”的結(jié)果。一種由弱勢文化向強(qiáng)勢文化的轉(zhuǎn)變，也就是芮小丹想看到的那個(gè)神話。邏輯：“破格獲取”。企業(yè)強(qiáng)勢文化商戰(zhàn)面對日韓強(qiáng)勢的文化輸出，我們應(yīng)該怎么保護(hù)中國文化呢？
“讓你的精神站著”，也就是教人自立和擔(dān)當(dāng)，只有精神能夠頂天立地，才是強(qiáng)者。而王明陽解脫之時(shí)說了一句：好漢做事好漢當(dāng)，我以生命贖罪了！這就是由弱者變得自強(qiáng)、自立，以生命來體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。所以說，“強(qiáng)者文化”之強(qiáng)，歸根結(jié)底就是自強(qiáng)。所體現(xiàn)出來的是自立、自信、擔(dān)當(dāng)、理性、包容、謙虛、樂觀、奉獻(xiàn)等正能量。而這些品質(zhì)，往往在人際社會交往中決定了一個(gè)人的人生高度。【所謂的“弱文化”是傳統(tǒng)文化造就的，還是人性的弱點(diǎn)？】從上述內(nèi)容，不妨思考一下，難道德國就沒有王明陽式的想破格獲取的匪徒？沒有劉冰式的自私貪婪的小人？德國人民中沒有狂傲？沒有虛偽？沒有迷信？沒有貧窮？而中國傳統(tǒng)文化下沒有產(chǎn)生強(qiáng)者？都有的。如果有，那么強(qiáng)勢文化下產(chǎn)生弱者，如何解釋？弱勢文化下產(chǎn)生強(qiáng)者，又如何解釋？換句話說，王廟村的村民難道是受了傳統(tǒng)文化的啟發(fā)才成為弱者？書中所提到的所謂“弱勢文化”，真的是傳統(tǒng)文化造就的嗎？其實(shí)不是，每一種國家體制和文化背景下，都會有作者筆下所謂的強(qiáng)者、和弱者。這些弱者的表現(xiàn)，均離不開“貪、嗔、癡、慢、疑”這五毒，其根源是人性的弱點(diǎn)，并不能歸結(jié)于傳統(tǒng)文化。【什么是文化】作者顯然用類似西方普遍所認(rèn)可的定義。
單純的講，丁元英提出了文化屬性這個(gè)論點(diǎn)，并且給出了論證。主要情節(jié)是王明陽的審訊以及格律詩設(shè)計(jì)攻擊樂圣事件。這兩次事件，一個(gè)是通過辯論給出論證，一個(gè)是通過事例證明。實(shí)際上，單從遙遠(yuǎn)的救世主本身來說，文化屬性就是各個(gè)階層在社會中，通過社會實(shí)踐加個(gè)人自身?xiàng)l件，個(gè)體所總結(jié)出，并且堅(jiān)定認(rèn)可且執(zhí)行的觀念。仔細(xì)看看以下事件王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯？為什么林雨峰始終堅(jiān)信，樂圣要做老大，策略只有一個(gè)。那就是進(jìn)攻，進(jìn)攻，進(jìn)攻。只有矛沒有盾？為什么鄭建實(shí)投出了不道德動(dòng)機(jī)票？劉冰面對陷入困境的丁元英，為什么選擇趁火打劫，低價(jià)買唱片？為什么葉曉明在格律詩生死存亡關(guān)鍵時(shí)刻做出了求和請求，失敗后立刻切割？馮世杰在危機(jī)出現(xiàn)后，為什么要冒著風(fēng)險(xiǎn)，力保生產(chǎn)體系？還有王廟村的農(nóng)民。通過上述事件，以及提出的問題，我們發(fā)現(xiàn)了什么？在每一個(gè)問題中，他們都有一個(gè)共通點(diǎn)，那就是：“利益”他們這樣做，就是在用“自己的方式”保護(hù)自己的“利益”而這個(gè)自己的方式，便是丁元英口中的‘文化屬性’他研究的，也就是這個(gè)東西。丁元英所說的文化屬性，直白點(diǎn)說，就是各個(gè)階層的人物密碼。這些人物密碼是固定的，規(guī)律的，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢文化，就是遵循事物規(guī)律的文化。
強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。弱勢文化是依賴強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質(zhì)講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的比較高價(jià)值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競爭，所以，從本質(zhì)上講弱勢文化是懦弱的生存哲學(xué)！弱勢文化專注于人性、專注于利益，專注于人性與利益之間的關(guān)系；強(qiáng)勢文化專注于自然、專注于社會、也專注于人性，專注于自然、社會、人性之間的關(guān)系。擴(kuò)展資料文化的特點(diǎn)是：超生理性和超個(gè)人性：超生理性是指任何文化都是人們后天習(xí)得的和創(chuàng)造的,文化不能通過生理遺傳.超個(gè)人性是指個(gè)人雖然有接受文化和創(chuàng)造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在于個(gè)人.個(gè)人只有在與他人的互動(dòng)中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化.復(fù)合性：任何一種文化現(xiàn)象都不是孤立的,而是由多種文化要素復(fù)合在一起。象征性：文化現(xiàn)象總是具有的意義,文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個(gè)窄小的范圍。如何看待《天道》里面丁元英所說“強(qiáng)勢文化”及“弱勢文化”？創(chuàng)新強(qiáng)勢文化高人
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供需失衡本本是任何一個(gè)市場性行業(yè)都會面臨的問題，因?yàn)閷τ诤芏嗥髽I(yè)來說只要需求保持增長，行業(yè)的發(fā)展就不會停滯，市場機(jī)制自然也就會淘汰那些沒有競爭力的產(chǎn)能，從而達(dá)到智能營銷，強(qiáng)勢文化，創(chuàng)業(yè)咨詢的極優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。在銷售產(chǎn)業(yè)中，相關(guān)制造業(yè)是支撐，服務(wù)是重點(diǎn)，通過產(chǎn)業(yè)融合的全產(chǎn)業(yè)鏈活動(dòng)才能發(fā)展?jié)M足社會人均需求。”《藍(lán)皮書》對銷售產(chǎn)業(yè)給出了如此界定。服務(wù)型的發(fā)展趨勢總會有著十分多元的“平行空間”或是“小趨勢”，但在這些小趨勢下，大趨勢的本質(zhì)也越發(fā)的明了。數(shù)據(jù)分析的工具終將要為業(yè)務(wù)工作者的分析思維服務(wù)。在新一代智能營銷，強(qiáng)勢文化，創(chuàng)業(yè)咨詢的帶領(lǐng)下，數(shù)據(jù)飛速積累，運(yùn)算能力大幅提升，算法模型持續(xù)演進(jìn)，行業(yè)應(yīng)用飛速興起，行業(yè)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻變化，跨媒體智能、群體智能、自主智能系統(tǒng)、混合型智能成為新的發(fā)展方向。企業(yè)強(qiáng)勢文化商戰(zhàn)
臨清市遂宇信息技術(shù)咨詢有限公司致力于商務(wù)服務(wù)，是一家服務(wù)型公司。公司自成立以來，以質(zhì)量為發(fā)展，讓匠心彌散在每個(gè)細(xì)節(jié)，公司旗下智能營銷，強(qiáng)勢文化，創(chuàng)業(yè)咨詢深受客戶的喜愛。公司注重以質(zhì)量為中心，以服務(wù)為理念，秉持誠信為本的理念，打造商務(wù)服務(wù)良好品牌。遂于信息技術(shù)憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來的聲譽(yù)和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。