或隨心所欲的設(shè)計(jì)方法，后現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)具有貌似零亂，實(shí)質(zhì)則有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的理性化特點(diǎn)。后現(xiàn)代是現(xiàn)代的繼承和發(fā)展，它不喜歡四分五裂的現(xiàn)代，而是向往一個(gè)超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。2.實(shí)現(xiàn)整體性原則的具體思路包裝設(shè)計(jì)用格式塔心理學(xué)的整體性作為方法論，但與現(xiàn)代主義時(shí)期包裝追求功能，力求簡(jiǎn)約相比，它賦予包裝設(shè)計(jì)以新的組織原則。即在保持包裝功能***的前提下，充分發(fā)展多個(gè)“部分”的裝飾性及內(nèi)在的聯(lián)系。設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到，表現(xiàn)包裝的整體感與和諧感是十分重要的。他們根據(jù)直覺(jué)的觀察和對(duì)自己的視覺(jué)表現(xiàn)的自覺(jué)評(píng)價(jià)，以及受眾的反應(yīng)得出結(jié)論：無(wú)論是設(shè)計(jì)師本人或是觀者，都不欣賞那種混亂無(wú)序的形象。一個(gè)格式塔很差的形象即缺乏視覺(jué)整體感、和諧感的形象,產(chǎn)生的視覺(jué)效果是缺乏聯(lián)系、細(xì)節(jié)零散而無(wú)整體性，破壞了人們的視覺(jué)安定感，給人的總的印象是“有問(wèn)題”。這樣的視覺(jué)形象勢(shì)必為人們所忽視，乃至于拒絕接受。包裝作為一種視覺(jué)藝術(shù)，它必須是以具體而完整的“形象”這一獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意的。也就是說(shuō)它結(jié)合了各種各樣的要素。它是在相對(duì)低廉的加工成本前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)非常完美的表面效果，適合大批量生產(chǎn)。湖北有什么廣告業(yè)務(wù)量大從優(yōu)

    因?yàn)橄鄬?duì)言其面積**大。有的容器就用此標(biāo)，與瓶蓋形成呼應(yīng)。也有的容器，（主要指酒瓶），加上裝飾肩標(biāo)和頸標(biāo)，還有的把頂標(biāo)、頸標(biāo)、肩標(biāo)連為一起，沒(méi)有胸標(biāo)、腹標(biāo)、形成主要標(biāo)貼，形式多樣。6、包裝整體設(shè)計(jì)，還被運(yùn)用在外包裝和容器的協(xié)調(diào)之上；外包裝和瓶貼采用相同的設(shè)計(jì)，只是構(gòu)圖少許變動(dòng)，兩者大的色調(diào)形成對(duì)比，但在牌名等字體上又作呼應(yīng)；外包裝上出現(xiàn)容器的形象，而容器標(biāo)貼上又重復(fù)外包裝的部分設(shè)計(jì)。總而言之，包裝設(shè)計(jì)要圍繞一個(gè)主題思想，從整體入手，從大處著眼。有關(guān)專業(yè)人士給綠色包裝設(shè)計(jì)提出了6個(gè)方面的含義：1，包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)盡量采用綠色包裝材料并設(shè)計(jì)長(zhǎng)壽命的包裝材料，能極大地減少包裝物廢棄后對(duì)環(huán)境的污染。2，包裝減量化。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少超市鼓勵(lì)消費(fèi)者使用能多次使用的尼龍購(gòu)物袋，而少用一次性塑料袋，在包裝設(shè)計(jì)中使用的材料盡量減少，盡可能消除不必要的包裝，提倡簡(jiǎn)樸包裝，以節(jié)省資源。3，包裝材料單一化。采用的材料盡量單純，不要混入異種材料，以便于回收利用。4，包裝設(shè)計(jì)可拆卸化。需要復(fù)合材料結(jié)構(gòu)形式的包裝應(yīng)設(shè)計(jì)成可拆卸式結(jié)構(gòu)，有利于拆卸后回收利用。5，重視包裝材料的再利用。采用可回收，復(fù)用和再循環(huán)使用的包**<。福建出口廣告業(yè)務(wù)參考價(jià)是加工小型零件的理想方法，通常用于首飾制造。

    一般被認(rèn)為是清靜、純粹和純潔的象征。當(dāng)黑白相混時(shí)亦產(chǎn)生了灰色，灰色所屬中性，缺少**的色彩特征，因此，灰色單調(diào)而平淡不象黑白強(qiáng)調(diào)明暗，但是，灰色若含惡色彩傾向時(shí)，會(huì)給人一種含蓄、柔和、高級(jí)、精致之感，耐人尋味。當(dāng)然，在眾多以無(wú)彩色為主體的包裝設(shè)計(jì)中，往往其間也點(diǎn)綴著一些純度較高的色彩。他們的呈現(xiàn)一方面與無(wú)彩色形成一定的對(duì)比效果，另一方面更是為了烘托主體色彩。五彩色與有彩色的相互作用，對(duì)豐富商品包裝的色彩效果無(wú)疑是十分重要的手段。包裝設(shè)計(jì)，在于孜孜不斷地嘗試與探索。追求人類生活的美好情懷。色彩是極具價(jià)值的，它對(duì)我們表達(dá)思想、情趣、愛(ài)好的影響是**直接、**重要的、把握色彩，感受設(shè)計(jì)、創(chuàng)造美好包裝，豐富我們的生活，是我們這處時(shí)代所需。無(wú)彩色設(shè)計(jì)的包裝猶如塵安喧鬧中的一絲寧?kù)o，它的高雅、質(zhì)樸、沉靜使人在享受酸、甜、苦、辣、咸后，回味著另一種清爽、淡雅的幽香，他們不顯不爭(zhēng)的屬性特征將會(huì)在包裝設(shè)計(jì)中散發(fā)著永恒的魅力。包裝設(shè)計(jì)是將美術(shù)與自然科學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝保護(hù)和美化方面，它不是廣義的“美術(shù)”，也不是單純的裝潢，而是含科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等綜合要素的多功能的體現(xiàn)。

    span="">r>提高包裝物的生命周期，從而減少包裝廢棄物。6，包裝材料的無(wú)害化。《歐洲包裝與包裝廢物指令》規(guī)定了重金屬含量水平（鉛、汞和鉻等），例如鉛的含量少于100PPM。中國(guó)也應(yīng)以立法的形式規(guī)定禁止使用或減少使用某些含有鉛、汞、錫等有害成份的包裝材料，并規(guī)定重金屬允許含量。包裝設(shè)計(jì)整體應(yīng)用編輯語(yǔ)音Pentawards08獲獎(jiǎng)作品現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)展歷程無(wú)不與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無(wú)論是理論上，還是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代的前沿，表達(dá)設(shè)計(jì)新潮，體現(xiàn)設(shè)計(jì)主流。受后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的影響，包裝設(shè)計(jì)中一反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的裝飾性，同時(shí)大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字，主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材進(jìn)行創(chuàng)作，追求一種風(fēng)趣、幽默之感。因而后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)無(wú)統(tǒng)一的面貌，但融入了歷史主義、裝飾主義、折衷主義及隱喻設(shè)計(jì)等傾向。后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式多樣，內(nèi)容***，它豐富了設(shè)計(jì)層面，推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。但它同時(shí)使包裝表現(xiàn)出凌亂、含糊不清，不講究統(tǒng)一和諧的特征。因此，本論文著重就格式塔心理學(xué)整體性理論如何運(yùn)用到后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，試圖加以分析論證。加工成本高，只有在大批量生產(chǎn)的情況下成本才合理。

    無(wú)一不為能**快捷、醒目、悅目來(lái)吸引消費(fèi)者注意。豐富的色彩傳遞著各種不同的情趣，展示著不同的品質(zhì)風(fēng)格和裝飾魅力。追求設(shè)計(jì)語(yǔ)言的純粹是設(shè)計(jì)師孜孜以求的，他們以更加理性的獨(dú)特視角，在努力擺脫設(shè)計(jì)流行中的喧鬧、繁雜、繽紛艷麗的手法。積極尋找色彩設(shè)計(jì)的理性與單純。例如日本設(shè)計(jì)師藤田·隆設(shè)計(jì)的“日本琴酒”，充分利用無(wú)彩色的屬性，通過(guò)金色文字在透明體容器上的設(shè)計(jì)排列，在光與影的作用**現(xiàn)出該設(shè)計(jì)的卓而不凡。設(shè)計(jì)高度濃縮與概括，將該設(shè)計(jì)推向了***，好似眾多商品之中一顆璀璨的明珠，進(jìn)發(fā)出灼灼異彩。色彩的選擇與組合在包裝設(shè)計(jì)中是非常重要的，往往是決定包裝設(shè)計(jì)優(yōu)劣的關(guān)鍵。追求包裝色彩的調(diào)和、精煉、單純，實(shí)質(zhì)上就是要避免包裝上的用色過(guò)多的累贅。五顏六色的艷麗繁華未必引人喜愛(ài)，反倒可能給人一種華而不實(shí)的印象，使人產(chǎn)生眼花繚亂之感。恰當(dāng)使用簡(jiǎn)約的色彩語(yǔ)言，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者駕馭色彩的能力，**大限度發(fā)揮色彩的潛能。在極少主義的影響下，擺脫傳統(tǒng)色彩的因有屬性的束縛，結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論與商品的屬性要求，采用無(wú)彩色中的金、銀、黑、白、灰進(jìn)行設(shè)計(jì)的包裝，則更顯商品的永恒之美。無(wú)彩色系的特殊性質(zhì)。是指將成型金屬高溫加熱以進(jìn)行重新造型，屬勞動(dòng)密集型生產(chǎn)。福建出口廣告業(yè)務(wù)參考價(jià)

金屬加工分很多不同的手工，讓我們?cè)敿?xì)的分析一下不同的加工種類.還有它們所需要的成本和工藝效果如何。湖北有什么廣告業(yè)務(wù)量大從優(yōu)

    讓它如何在多樣化中保持一種整體秩序。格式塔心理學(xué)（GestaltPsychology)是德國(guó)的一個(gè)心理學(xué)派別。“格式塔”，是德文“Gestalt”一詞的音譯，意思是組織結(jié)構(gòu)或整體。格式塔心理學(xué)所說(shuō)的形，是經(jīng)由知覺(jué)活動(dòng)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體。下面我們來(lái)看看后現(xiàn)代主義的特征：***，其社會(huì)特征是，現(xiàn)代社會(huì)是信息和科學(xué)技術(shù)膨脹和泛濫的新時(shí)代。科學(xué)技術(shù)取得了越來(lái)越重要的地位，通過(guò)高科技的力量符號(hào)化、信息化、復(fù)制化的人為的文化因素越來(lái)越壓倒自然的因素。第二，其知識(shí)特征是，一切知識(shí)都被數(shù)字化、符號(hào)化及商品化，不能數(shù)字化、計(jì)算機(jī)化的知識(shí)，幾乎不被看作知識(shí)。第三，其文化特征是，顛倒文化的原有定義，反對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)文化的各種創(chuàng)作原則，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的普通化、總體化、同一性。肯定零散化、邊緣化、平面化、無(wú)深度，通過(guò)各種眩目的符號(hào)、色彩和光的組合去建構(gòu)使人喚不起原物的幻想和影像，滿足感官的直接需要。第四，其心態(tài)和思維模式特征是，要表達(dá)的是一種不確定性、模糊、偶然、不可捉摸等精神狀態(tài)和思想品位。第五，其生活方式的特征是游戲式的生活。不再遵守傳統(tǒng)道德和規(guī)定的協(xié)調(diào)詳和的生活，寧愿在不斷突破傳統(tǒng)規(guī)定的叛逆性生活方式中嘗試各種新的生活方式。湖北有什么廣告業(yè)務(wù)量大從優(yōu)

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