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中國(guó)的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單。《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護(hù)下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn)。為將文化遺產(chǎn)列入名錄，相關(guān)國(guó)家需要承諾執(zhí)行專門(mén)的保護(hù)計(jì)劃，并有可能從教科文組織管理的一個(gè)基金獲得財(cái)政方面的資助。 [4]關(guān)于活字印刷的記載首見(jiàn)于宋代***科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物...

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是宋朝沒(méi)有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。 [2]中國(guó)宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國(guó)人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化，風(fēng)靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫(xiě)工整的書(shū)稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆畫(huà)清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒(méi)有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕...

除了今人對(duì)活字的“復(fù)活”，出土文物對(duì)中國(guó)四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國(guó)《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個(gè)工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國(guó)，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員，武威市***西夏學(xué)者、西夏文泥活字**）通過(guò)對(duì)武威出土的西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國(guó).對(duì)于活字印刷的爭(zhēng)論十分激烈，并由此開(kāi)過(guò)世界的學(xué)術(shù)會(huì)議。五...

用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀(jì)之際，銅活字流行于江蘇無(wú)錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，比較大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》了，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬(wàn)個(gè)。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一，有個(gè)別字被橫置，顯然是活字本。1907年，法國(guó)考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字。1928年中國(guó)考古隊(duì)在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。由于學(xué)生眾多，自然需要課本與各種圖書(shū)。杭州品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線石板...

1.任何與文字相關(guān)的內(nèi)容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上。2.對(duì)于包含多種顏色的所有圖像，畫(huà)家必須在心里將各種顏色分開(kāi)。并且畫(huà)家要為每種顏色準(zhǔn)備一塊石頭。接下來(lái)，版畫(huà)復(fù)制工必須要逐一對(duì)這些石頭進(jìn)行上墨，將紙張與石頭對(duì)齊后進(jìn)行按壓，從而制作出***的圖像。一張復(fù)雜的圖像可能會(huì)需要七八塊石頭。3.擦除一處錯(cuò)誤十分困難，而如果錯(cuò)誤太大，則意味著需要重新開(kāi)始。因?yàn)槟軌蚣m正錯(cuò)誤的方法極少，有時(shí)甚至沒(méi)有。完成整個(gè)作品只要花大約一小時(shí)的時(shí)間，甚至某些畫(huà)家則會(huì)在一塊石頭上花上幾天時(shí)間 [4]。南京有《洪武南藏》，《永樂(lè)南藏》及其幾次的補(bǔ)雕本。西湖區(qū)方便傳統(tǒng)印刷供應(yīng)宋代刻書(shū)重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開(kāi)封府是北宋***...

磨光處理結(jié)束后，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺(tái)面上，這樣畫(huà)家就可以開(kāi)始工作了。在石印術(shù)中，尤其是在制作大型印刷品時(shí)，存在一個(gè)很有趣的問(wèn)題，那就是石頭的移動(dòng)。移動(dòng)石頭的工作比較好還是由一個(gè)人來(lái)完成，幾個(gè)人一起搬的話，如果配合不夠默契，可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴(yán)重的后果 [3]。從畫(huà)家的角度看，這一工作的準(zhǔn)備過(guò)程是極其簡(jiǎn)單的。在石頭上作畫(huà)和在紙上作畫(huà)并沒(méi)有太大的區(qū)別。但是，在石頭上作畫(huà)時(shí)必須記住以下幾點(diǎn)：北京有《永樂(lè)北藏》與西藏文的《番藏》，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊(cè)藏。富陽(yáng)區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動(dòng)。是排字技術(shù)上的一個(gè)創(chuàng)舉。元代木活字印...

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。16世紀(jì)末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學(xué)文》。歐洲1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時(shí)歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開(kāi)來(lái)，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化。1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門(mén)多薩在所著《中華大帝國(guó)史》中提出，古騰堡受到中國(guó)印刷技術(shù)影響；中國(guó)的印刷術(shù)，通過(guò)兩條途徑傳入德國(guó)，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國(guó)，一條途徑是通過(guò)阿拉伯商人攜帶書(shū)籍傳入德國(guó)，古騰堡以這些中國(guó)書(shū)籍，作為他的印刷的藍(lán)本。子部除古代諸子外，又刊印《算經(jīng)十書(shū)》、古農(nóng)書(shū)等科技書(shū)。淳安品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線中國(guó)的木版活字印刷術(shù)在2010...

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺(jué)院開(kāi)雕大藏版一副，名《崇寧藏》。開(kāi)元禪寺又雕造《毗盧藏》，兩藏各6000余卷，現(xiàn)*存少數(shù)零本，政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函，5481卷，賜名《政和萬(wàn)壽道藏》，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開(kāi)封)。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》，成為佛道經(jīng)典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開(kāi)雕湖州思溪園覺(jué)禪院大藏經(jīng)5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書(shū)》及《五代史》，開(kāi)雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶...

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書(shū)寫(xiě)材料比起過(guò)去用的甲骨、簡(jiǎn)牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟(jì)多了，但是抄寫(xiě)書(shū)籍還是非常費(fèi)工的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。它開(kāi)始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1]，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷。活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**。活字印刷的方法是先制成單字的陽(yáng)文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。拱墅區(qū)智...

用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀(jì)之際，銅活字流行于江蘇無(wú)錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，比較大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》了，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬(wàn)個(gè)。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一，有個(gè)別字被橫置，顯然是活字本。1907年，法國(guó)考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字。1928年中國(guó)考古隊(duì)在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。南京有《洪武南藏》，《永樂(lè)南藏》及其幾次的補(bǔ)雕本。錢(qián)塘區(qū)方便傳統(tǒng)印...

中國(guó)的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單。《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護(hù)下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn)。為將文化遺產(chǎn)列入名錄，相關(guān)國(guó)家需要承諾執(zhí)行專門(mén)的保護(hù)計(jì)劃，并有可能從教科文組織管理的一個(gè)基金獲得財(cái)政方面的資助。 [4]關(guān)于活字印刷的記載首見(jiàn)于宋代***科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物...

在平版印刷術(shù)里，圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個(gè)小時(shí)，這一過(guò)程會(huì)磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒(méi)有磨掉足夠多的石頭，石頭上就會(huì)殘留有上一個(gè)畫(huà)家作品的痕跡，而這一痕跡會(huì)在新的作品中顯露出來(lái)。石板印刷-打磨打磨后，托比就使用越來(lái)越精細(xì)的金剛砂對(duì)石頭進(jìn)行磨光處理。一開(kāi)始使用的金剛砂是80號(hào)的，接下來(lái)是100號(hào)、180號(hào)的，***使用220號(hào)金剛砂。這樣，可使石頭表面變得非常光滑。磨光一塊大石頭可能需要3到5個(gè)小時(shí)。出版機(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān)、崇文院、秘書(shū)監(jiān)、國(guó)史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。拱墅區(qū)提供傳統(tǒng)印刷便捷而在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作，對(duì)...

宋代刻書(shū)重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開(kāi)封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心。出版機(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān)、崇文院、秘書(shū)監(jiān)、國(guó)史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書(shū)家葉夢(mèng)得云：“天下印書(shū)以杭州為上，蜀本次之，福建**下。”因?yàn)楹贾菘逃【迹彼斡胁簧俦O(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國(guó)子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書(shū)，民間書(shū)坊出書(shū)很多。成都府 與杭州一樣，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ)，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開(kāi)寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開(kāi)寶刊蜀本大藏經(jīng)》、《開(kāi)寶藏》)5048卷，為后來(lái)各種佛藏的祖本。始于開(kāi)寶四年(971)，至太平興國(guó)八年(983)雕成13萬(wàn)塊經(jīng)版，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存不過(guò)十...

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒(méi)有油性顏料保護(hù)的部分就會(huì)吸附水分。3.用滾動(dòng)器為石頭涂上油質(zhì)的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術(shù)里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進(jìn)行原始圖像的創(chuàng)作 [2]。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫(huà)家準(zhǔn)備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當(dāng)?shù)钠秸氖沂瘔K。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個(gè)石塊，每種顏色一塊。石頭可以被重復(fù)使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光，以備畫(huà)家使用。自唐代初期至清末約1300年間，中國(guó)一直以雕版印刷為主...

磨光處理結(jié)束后，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺(tái)面上，這樣畫(huà)家就可以開(kāi)始工作了。在石印術(shù)中，尤其是在制作大型印刷品時(shí)，存在一個(gè)很有趣的問(wèn)題，那就是石頭的移動(dòng)。移動(dòng)石頭的工作比較好還是由一個(gè)人來(lái)完成，幾個(gè)人一起搬的話，如果配合不夠默契，可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴(yán)重的后果 [3]。從畫(huà)家的角度看，這一工作的準(zhǔn)備過(guò)程是極其簡(jiǎn)單的。在石頭上作畫(huà)和在紙上作畫(huà)并沒(méi)有太大的區(qū)別。但是，在石頭上作畫(huà)時(shí)必須記住以下幾點(diǎn)：其歷史大致分4個(gè)時(shí)期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時(shí)期。杭州智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今...

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬(wàn)余木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書(shū)》。現(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺(tái)記聞》、《無(wú)錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢(mèng)》、《萬(wàn)歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》、《學(xué)海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏?xí)莩跫贰ⅰ兑魧W(xué)五書(shū)》、《琳瑯秘室叢書(shū)》等。亞洲13世紀(jì)末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門(mén)》，是世界上現(xiàn)存**早的金屬活字本。1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。北京有《永樂(lè)北藏》與西藏文的《番藏》，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊(cè)藏。臨安區(qū)方便傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線子部除古代諸子外，又刊印《算經(jīng)十書(shū)》、古農(nóng)書(shū)等...

法國(guó)漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛、錫與銻。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國(guó)人熟知的發(fā)明，不過(guò)，有很多韓國(guó)人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國(guó)。這不，因?yàn)轫n國(guó)的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國(guó)人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。 [6]宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá)，為印刷業(yè)提供大量稿源；而大量印本的出版，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步.臨平區(qū)創(chuàng)新傳...

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書(shū)內(nèi)。他在安徽旌德請(qǐng)工匠刻木活字3 萬(wàn)多個(gè)，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬(wàn)多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見(jiàn)效率之高。這是有記錄的***部木活字印本。王禎在印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤(pán)，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤(pán)裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。把木活字按古代韻書(shū)的分類法，分別放入盤(pán)內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里。他做了兩副這樣的大輪盤(pán)，排字工人坐在兩副輪盤(pán)之間，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)即可找字，這就是王禎所說(shuō)的“以字就人，按韻取字”雕版印刷術(shù)的發(fā)明，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì))。杭州品牌傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)外文活...

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩(shī)人李白、杜甫、白居易、韋應(yīng)物等人的***詩(shī)文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊，開(kāi)刊大藏經(jīng)，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽(yáng)縣之麻沙、崇化兩坊，號(hào)為“圖書(shū)之府”，印本行銷四方，遠(yuǎn)及高麗和日本。此外，刻書(shū)較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種，稱“嚴(yán)州本”。建康府(今南京)有66種，書(shū)版約2萬(wàn)塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書(shū)處，盛行翻版。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書(shū)，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了...

這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動(dòng)。是排字技術(shù)上的一個(gè)創(chuàng)舉。元代木活字印本書(shū)雖已失傳，但當(dāng)時(shí)**爾文的木活字則有幾百個(gè)流傳下來(lái)。明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬(wàn)歷十四年（1586年）的《唐詩(shī)類苑》、《世廟識(shí)余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問(wèn)會(huì)元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技術(shù)由于得到**的支持，獲得空前的發(fā)展。康熙年間木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書(shū)則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書(shū)》的發(fā)行。印制該書(shū)共刻成大小棗木木活字253500個(gè)。印成《武英殿聚珍版叢書(shū)》134種，2389卷。這是中國(guó)歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書(shū)。集部如韓愈、柳宗元...

用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀(jì)之際，銅活字流行于江蘇無(wú)錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，比較大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》了，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬(wàn)個(gè)。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一，有個(gè)別字被橫置，顯然是活字本。1907年，法國(guó)考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字。1928年中國(guó)考古隊(duì)在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。同時(shí)，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷...

然而，凸版印刷存在一個(gè)問(wèn)題：畫(huà)家必須雕刻圖像，但畫(huà)家對(duì)雕刻并不得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)作時(shí)通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術(shù)之所以在畫(huà)家中廣為流行，是由于它是第一種可以讓畫(huà)家按照他們習(xí)慣的方式，在一塊平整的石頭上“作畫(huà)”的版畫(huà)復(fù)制法。畫(huà)家可以直接、自然地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。石印術(shù)的基本原理極其簡(jiǎn)單：1.畫(huà)家用一種油性物質(zhì)在石頭上作畫(huà)。例如，石版畫(huà)蠟筆就是一種柔軟的蠟質(zhì)/油性的蠟筆。當(dāng)然，還有石版畫(huà)顏料和石版畫(huà)鉛筆。石頭會(huì)吸收這些油性物質(zhì)，并會(huì)保留住它們。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部。西湖區(qū)本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家畢昇發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的...

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書(shū)，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說(shuō)》等書(shū)。不過(guò)楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù)，并不是畢昇原有的技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說(shuō)略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書(shū)，采用的仍然是畢昇用過(guò)的方法。由于學(xué)生眾多，自然需要課本與各種圖書(shū)。上城區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家中國(guó)古代印刷史，雕版印刷術(shù) 雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～959) 雕版印...

中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū)。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀(jì)后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng)；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》。成都書(shū)肆除卞家外，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》。中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記、占?jí)簟⑾嗾⒕艑m五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期，而刻書(shū)事業(yè)仍相當(dāng)...

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書(shū)內(nèi)。他在安徽旌德請(qǐng)工匠刻木活字3 萬(wàn)多個(gè)，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬(wàn)多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見(jiàn)效率之高。這是有記錄的***部木活字印本。王禎在印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤(pán)，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤(pán)裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。把木活字按古代韻書(shū)的分類法，分別放入盤(pán)內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里。他做了兩副這樣的大輪盤(pán)，排字工人坐在兩副輪盤(pán)之間，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)即可找字，這就是王禎所說(shuō)的“以字就人，按韻取字”寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng).余杭區(qū)信息化傳...

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國(guó)才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說(shuō)服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個(gè)日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn)。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫(xiě)又難認(rèn)的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書(shū)，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國(guó)是活字印刷的發(fā)明國(guó)。中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏。浙江方便傳統(tǒng)印刷電話多少畫(huà)...

雙方反應(yīng)韓國(guó)學(xué)者韓國(guó)學(xué)者敢于宣稱“起源國(guó)”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)。《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國(guó)駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國(guó)政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)。另外一手是他們根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國(guó)學(xué)者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想，并沒(méi)有付諸實(shí)施。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書(shū)，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)...

雕版印刷術(shù)的發(fā)明，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì))。其歷史大致分4個(gè)時(shí)期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時(shí)期。②宋代為其鼎盛時(shí)期，反映在刻書(shū)事業(yè)上具有明顯的特點(diǎn)。同時(shí)，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷。活字版印刷術(shù)發(fā)明于宋代慶歷年間(1041～1048)，至元、明、清代而發(fā)展成錫、木、銅、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用**多。自唐代初期至清末約1300年間，中國(guó)一直以雕版印刷為主。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng).浙江提供傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話到了宋朝，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時(shí)期。雕版印刷對(duì)文化的傳播起...

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書(shū)寫(xiě)材料比起過(guò)去用的甲骨、簡(jiǎn)牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟(jì)多了，但是抄寫(xiě)書(shū)籍還是非常費(fèi)工的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。它開(kāi)始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1]，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷。活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**。活字印刷的方法是先制成單字的陽(yáng)文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。畢昇的發(fā)明只載于當(dāng)時(shí)科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》。蕭山區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話活...

用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書(shū)，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國(guó)活字排印的開(kāi)始，不過(guò)他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。活字印刷術(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn)。這中間，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的。集部如韓愈、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。富陽(yáng)區(qū)方便傳統(tǒng)印刷便捷可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無(wú)所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科...