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在探討和田玉旅游開發(fā)意義的基礎(chǔ)上，較為深入地了解和田玉資源的分布、儲量、開采與加工，記者在新疆烏魯木齊的一家購物中心看到一組標著“羊脂白玉”的吊墜，每個吊墜的重量多在5克至7克之間，價格則只有2280元，如此低的價格的確誘人。當然，假如顧客真的以為這個“羊脂白玉”就是傳統(tǒng)意義上的“羊脂玉”，那就大錯特錯了。首先，傳統(tǒng)意義上的羊脂玉是和田玉中非常珍稀的，價格高昂。所以，只從價格上看，這肯定不是傳統(tǒng)意義上的羊脂玉。在造訪了幾家商鋪后，發(fā)現(xiàn)這種情況并不少見，這種玉都被稱為“羊脂白玉”，價格多在一兩千元，假如再趕上商家搞活動促銷，腰斬的價格即能買下。其實，這種所謂的“羊脂白玉”并不是真實的羊脂玉，普通...

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等。”我國和田玉的開發(fā)利用歷史悠久，地位十分顯赫，一直是國內(nèi)玉器的主要玉材，和田玉輸入內(nèi)地，除了依托于直接進貢之外，更多則是由西北割據(jù)權(quán)利特別是西夏轉(zhuǎn)販。《宋史·于闐傳》載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都從前貢玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻，占領(lǐng)河西走廊，把握了絲綢貿(mào)易的控制權(quán)。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外，又取經(jīng)青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線。 和田玉由于各種玉石的質(zhì)地不同，硬度不同，以及對光的吸收、反射的程度不同，...

自古以來，新疆和田玉一直是我國重要的軟玉玉材，當時售賣官方獨占和田玉的買賣，到周太祖廣順元年（951年），開放了此項交易，“晉漢以來，回鶻每至京師，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入宮，民間市易者罪之。至是，周太祖命除去舊法，每回鶻來者，聽私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價值十損七八。 ”從此以后，玉石交易走向活潑，這關(guān)于玉器進入尋常百姓家，關(guān)于玉器出產(chǎn)的商品化都有重要意義。宋代使用和田玉的規(guī)模超過了唐代。據(jù)《宋史·于闐傳》和《宋會要輯稿·蕃夷四》的記載，于闐經(jīng)常向宋貢玉。張世南《游宦紀聞》卷五載：“國朝禮器及乘輿服飾多是于闐玉”，闡明統(tǒng)治階級多用和田玉。和田玉的構(gòu)造系指其組成的礦物的大小、形狀...

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國古代文明重要的一項內(nèi)容，馬關(guān)越還特別研究過和田玉的前史。通過查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻，仔細閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為，其所說的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”。可見，和氏璧本來也是一塊璞玉，開始并沒有被認出是寶，后來去掉外皮才“得寶”。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換...

周代在是春秋戰(zhàn)國時期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰(zhàn)國初期曾侯乙墓 、河北平山戰(zhàn)國時期中山國王及貴族墓，出土的玉器中找到例證。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，散發(fā)著璀璨的光輝，戰(zhàn)國時期是玉器發(fā)展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此刻儒生們把禮學與和田玉結(jié)合起來研討，用和田玉來表現(xiàn)禮學思想。為習慣統(tǒng)治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學說應...

從殷商時期起始，和田玉就進入了中原，傳說慈禧和田玉”原料為和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉質(zhì)細膩溫潤、玉色深重且純度共同，整體出現(xiàn)剛毅之氣，涵義基業(yè)長青，從古至今一向都是國璽的首要選材。清王朝象征皇權(quán)的清二十五方寶璽中，有13枚都是青玉玉璽，所以和田青玉是當之無愧的 “帝王之玉”。慈禧和田玉”原料為和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉質(zhì)細膩溫潤、玉色深重且純度共同，整體出現(xiàn)剛毅之氣，涵義基業(yè)長青，從古至今一向都是國璽的首要選材。象征清王朝皇權(quán)的清二十五方寶璽中，有13枚都是青玉玉璽，所以和田青玉是當之無愧的 “帝王之玉”。和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表現(xiàn)手法，將國畫、工筆畫的繪圖特點...

和田玉材料是收藏投資和田玉的首要問題，和田玉是有世界罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴；再次，和田玉有皮色。世界上不少玉石都帶有皮色，但不如和田玉皮色美麗。中國古代對和田玉的色彩非常重視，它不僅是質(zhì)量的重要標志，并且賦含于必定的意識形態(tài)內(nèi)涵。古人可能受五行說的影響，依四方和中心分配五色玉，東方為青，南方為赤，西方為白，北方為黑，中心為黃。古代以青、赤、黃、白、黑五色為正色，其他為間色，從而將玉也分為五色。但和田玉實際上只有白、青、墨、黃四種主色，另外，在昆侖山和阿爾金山地區(qū)還產(chǎn)碧玉。在和田玉中，白玉為珍貴，白玉中佳者為羊脂白玉，是玉中上品。羊脂白玉的特點是白、透、細、潤。由...

和田玉相關(guān)的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數(shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。和田玉由于屬礦物物質(zhì)，因而很少能同時讀到兩個數(shù)值。沈陽天然和田玉歡迎選...

和田玉源頭市場紅火，在近十年來，新疆和田玉的價格在逐年的向上增長，對和田玉未來價格達觀的收藏者認為，對玉石的喜好雖然是儒家文化圈所獨有的，但隨著我國世界地位的興起，我國人對玉石的嗜好也會像西方人對鉆石的追捧一樣影響世界，好的和田玉比肩鉆石的價格也不是不可能，因而價格還有巨大的上升空間。但至少在現(xiàn)在而言，這一猜測還過于達觀，和田玉的“世界影響力”即便與翡翠比較也依然距離巨大，每年世界拍賣商場有近百件翡翠的價格高于1000萬元，而境外藝術(shù)品盛會上卻難以見到現(xiàn)代的和田玉雕刻著作，更見不到和田玉原石。和田玉堅韌致密細膩溫潤絢麗多彩，是中國古老、神秘和特有的玉種。鞍山精美和田玉銷售電話 新疆和田玉是世...

周代在是春秋戰(zhàn)國時期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰(zhàn)國初期曾侯乙墓 、河北平山戰(zhàn)國時期中山國王及貴族墓，出土的玉器中找到例證。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，散發(fā)著璀璨的光輝，戰(zhàn)國時期是玉器發(fā)展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此刻儒生們把禮學與和田玉結(jié)合起來研討，用和田玉來表現(xiàn)禮學思想。為習慣統(tǒng)治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學說應...

新疆和田玉真正成為我國上層社會主流用玉的前史，是在漢武帝打通中亞絲綢之路后，從西域于闐國引進外貿(mào)玉石開端的。和田玉仿制品很多，與真品和田玉存在相似之處，西漢司馬遷在《史記·大宛列傳》中記載：“漢使窮河源，其山多玉石。”一個“窮”字，充分說明了在漢代能夠搜尋到好的新疆和田玉，十分不容易。也就是說，在漢代之前，中國官方用玉總量中，新疆和田玉的比例因玉材供應的稀缺局限，是十分少的。整體來講，魏晉南北朝時期的玉器遠差勁于兩漢時期。魏晉南北朝時期，中華玉文明處于由古典向中古演變的過渡時期。這個時期的玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主，玉器開端走向民間，其雕琢風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡素。和田玉屬鎂質(zhì)...

在現(xiàn)代很多的科學考古發(fā)掘材料的基礎(chǔ)上，我國考古學者牟永杭、吳汝祚等人明確的指出了我國在石器和青銅器、鐵器年代之間還存在著一個玉器年代，這是根據(jù)良渚文明、紅山文明的很多玉器發(fā)現(xiàn)。玉器年代的提出對研討玉的傳達也具有重要意義,玉器年代是我國文明的來源年代，玉的神化和靈物概念是玉器年代意識形態(tài)。隨著時代的發(fā)展，玉作為非實用性的生產(chǎn)工具和玉質(zhì)禮儀用品，標志著以等級為主的禮制的開始，標志者持有者的特殊權(quán)力和身份，它脫胎于不成文的習慣法，而和田玉也因而遠近聞名。和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結(jié)構(gòu)是分不開的。海城精美和田玉值得推薦和田玉相關(guān)的歷史文章中，齊君王后當國，秦遺齊玉連環(huán)，使解之。君王后引椎之，...

中國有著幾千年的玉文化，和田玉作為我國古代文明史上的重要標志，其另一特色是有璞玉。古人對璞玉非常重視，明代科學家宋應星說：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之為硯托之類，價值無幾，璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古帝王取認為璽，所謂連城之璧，也不易得，其縱橫五六寸無瑕玷者，治以杯，此已當之重寶也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分為色皮、糖皮、石皮三類，色皮是玉的外皮有一層黃褐色或褐色很薄的皮（厚約1毫米），為氧化所致，從皮色可看出玉的質(zhì)量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常為上等白玉，糖玉的外皮較厚，如紅糖色，且末玉礦常有此類玉，其中有白玉或青玉，石皮是外層有石質(zhì)圍巖，要取去圍巖后才干得玉，如和氏璧是“理其...

和田玉原料的上品，當然是產(chǎn)自新疆的和田玉籽料。崇尚和田玉的風氣在清代達到頂峰，尤以乾隆為甚，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”，是中國玉器中用料多、器型大、路途遙遠、耗時久、費用高的玉雕工藝品。乾隆揮斥巨資從距北京萬里之外的新疆采集重達萬斤的巨型玉材，不吝人力、財力歷時三年才將其運至內(nèi)地，在揚州召集各路能工巧耗時7年終于雕刻完工。“大禹治水圖”玉山，從開采到全部完工，歷經(jīng)十余年，所用的工時和造價，已無精確的資料可以證實，但粗略估算，至少數(shù)十萬人工，耗白銀更是不計其數(shù)。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風格之大成，并吸收了外來藝術(shù)影響，加以...

和田玉原料的上品，當然是產(chǎn)自新疆的和田玉籽料。崇尚和田玉的風氣在清代達到頂峰，尤以乾隆為甚，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”，是中國玉器中用料多、器型大、路途遙遠、耗時久、費用高的玉雕工藝品。乾隆揮斥巨資從距北京萬里之外的新疆采集重達萬斤的巨型玉材，不吝人力、財力歷時三年才將其運至內(nèi)地，在揚州召集各路能工巧耗時7年終于雕刻完工。“大禹治水圖”玉山，從開采到全部完工，歷經(jīng)十余年，所用的工時和造價，已無精確的資料可以證實，但粗略估算，至少數(shù)十萬人工，耗白銀更是不計其數(shù)。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風格之大成，并吸收了外來藝術(shù)影響，加以...

在現(xiàn)代很多的科學考古發(fā)掘材料的基礎(chǔ)上，我國考古學者牟永杭、吳汝祚等人明確的指出了我國在石器和青銅器、鐵器年代之間還存在著一個玉器年代，這是根據(jù)良渚文明、紅山文明的很多玉器發(fā)現(xiàn)。玉器年代的提出對研討玉的傳達也具有重要意義,玉器年代是我國文明的來源年代，玉的神化和靈物概念是玉器年代意識形態(tài)。隨著時代的發(fā)展，玉作為非實用性的生產(chǎn)工具和玉質(zhì)禮儀用品，標志著以等級為主的禮制的開始，標志者持有者的特殊權(quán)力和身份，它脫胎于不成文的習慣法，而和田玉也因而遠近聞名。和田玉以極簡線條雕刻出造型，周身簡潔，只添加了少許紋飾。技法簡練，古樸而不失精巧。深圳真品和田玉廠家供應在探討和田玉旅游開發(fā)意義的基礎(chǔ)上，較為深入地...

和田玉相關(guān)的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數(shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。和田玉中的名品，是珍藏于陜西歷史博物館的西漢國寶級文物“皇后之璽”。鞍...

元代玉器是在繼宋、遼金玉器的基礎(chǔ)上，從而發(fā)展起來的。在我國文化中，和田玉象征著國脈，由于其質(zhì)地細膩溫潤，被視作玉中精品，用料以和田白玉、青白玉為主，在加工工藝上具代表性的是多層鏤空。多層鏤空工藝方法在元代除了能在平面上雕刻出雙層圖畫出來以外，還能在玉料上多層雕刻，起花可達五-六層，而且每層的層次分明。明代，玉石產(chǎn)地和田、莎車先后屬于東察合臺汗國和葉爾羌汗國控制，和田玉輸出內(nèi)地的首要途徑仍然是朝貢貿(mào)易。宋應星《天工開物》“珠玉”卷中，對和田玉的前史、特點、采法等等，作了生動的總述。 和田玉為半透明至不透明，絕大多數(shù)為微透明，極少數(shù)為半透明。鞍山碧玉和田玉歡迎選購“盛世古玩，亂世黃金”。小康之...

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國古代文明重要的一項內(nèi)容，馬關(guān)越還特別研究過和田玉的前史。通過查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻，仔細閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為，其所說的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”。可見，和氏璧本來也是一塊璞玉，開始并沒有被認出是寶，后來去掉外皮才“得寶”。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換...

和田玉的自然美對于和田玉本身而言，它是大自然創(chuàng)造出的產(chǎn)物。玉文明貫穿中華文明史，而和田玉也同理，我國古玉器有著豐富的文明內(nèi)涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現(xiàn)身份位置的隨葬品的原因。在古代，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說法，便是將玉石的5種物理性質(zhì)比方為人的5種道德：“仁、義、智、勇、潔”。古語有云：正人無故，玉不離身。女媧補天 相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火焚燒，洪水浩瀚不息，生靈涂炭，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將剩余的補天之石散落在大地，成為現(xiàn)在的各種美玉。這個神話將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著...

和田玉質(zhì)地是玉石質(zhì)量的綜合體現(xiàn)，通過對和田玉、石英巖玉及大理石玉的特征比較，可以將和田玉石的質(zhì)量包括形狀、潤澤程度、裂紋、雜質(zhì)等等，細化的進行分析。一、因其粒度極細，所以質(zhì)地非常細膩，是古人所謂的“縝密而栗”，為其他玉石所不及；二、溫潤滋澤。即具有油脂光澤，給人以潤澤柔軟之感，古人所謂的“溫潤而澤”，羊脂玉就是玉潤澤如羊脂一般；三、有適中的通明度。即“水頭好”，為微通明。琢成的玉件顯得水靈，有氣憤；四、雜質(zhì)極少。有的達到無瑕的程度，并且里外共同，是古人所謂的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“鰓理自外，能夠知中”。硬度是指礦藏反抗外來機械作用力（如描寫、壓入、研磨等）侵入的能力，珠寶業(yè)中一般把硬度作為...

和田玉的昌盛根本上要歸功于港臺地區(qū)玉商，乃至整個和田玉商場的早期運作，也完全是港臺地區(qū)玉商制作的。港臺地區(qū)從80年代末就開始收買和田玉籽，當時和田玉在整個玉料商場的價格并不突出，與昆侖玉、俄羅斯玉石的價格適當，人們也并未對此進行細分。90年代中期，港臺商人開始搜集大陸的和田玉的新雕琢之作，據(jù)業(yè)內(nèi)助說，盡管我國有悠長的琢玉傳統(tǒng)，可是解放后根本斷絕了，剛接觸玉雕的時分，也不知道怎么弄，90年代還流行過給白玉拋光，是港臺商人改變了玉石的加工狀況。他們以為白玉要溫潤，不要那么刺目，要含蓄的光。但形態(tài)是每個視角所觀察、觸摸到的物體形狀的綜合。和田玉的構(gòu)造系指其組成的礦物的大小、形狀和空間的相互關(guān)系及配合...

和田玉相關(guān)的歷史文章中，齊君王后當國，秦遺齊玉連環(huán)，使解之。君王后引椎之，而謝使者曰：“謹以解矣。”——《戰(zhàn)國策·齊策六》戰(zhàn)國晚期，秦王政曾遣使送一個玉連環(huán)給齊國，并對齊國說：這連環(huán)上的兩個環(huán)，沒有人能分隔，齊國人足智多謀，能不能把它解開呢？想以此不行解之環(huán)打聽齊國的真假，齊國的王后聽罷來使之言，拿來鐵錘，把玉環(huán)打破了，并對來使說，我們已遵命打開了玉連環(huán)。秦王政知道此事后，以為齊國有寧為玉碎的精力， 所以就不敢再存伐齊之心了。和田玉刀筆精湛，線條流利，人物景物相得益彰。北京定制和田玉供應商家和田玉材料是收藏投資和田玉的首要問題，和田玉是有世界罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名...

新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉盛名。從商代至漢代早期玉料不是來自新疆和田，而是來源于古代被稱為“昆侖山”的祁連山之中，在中國文化中，“昆侖”象征著國脈，新疆和田玉進入中原的準確年代是西漢中期，和田玉籽料的發(fā)現(xiàn)者是漢代使者張騫，和田玉山料的開發(fā)時間是在明代。在新疆羅布泊地區(qū)的樓蘭遺址，新疆考古工作者發(fā)現(xiàn)了新石器時代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如鐵斧一般大，玉質(zhì)細潤光滑。在距今6000多年的關(guān)中地區(qū)仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器。可見，那時和田玉已運輸?shù)搅岁兾鳌⒏拭C等地。和田玉與詩一樣，有著“含不盡之意于言外”的深遠意境之美，一塊美玉，它富有古典詩...

制作一件和田玉首飾需要經(jīng)過挑選原石、切割原石、設(shè)計、玉雕制作四個步驟，在10年前，和田玉的價格一直繼續(xù)上漲，并且漲幅適當驚人，被稱為“張狂的石頭”。本年受政策的一些影響，加之10年前繼續(xù)上漲所導致的回調(diào)，影響到了和田玉的價格走勢，和田玉價格呈現(xiàn)了罕見的低迷調(diào)整態(tài)勢。目前和田玉的行情有點像北京的房地產(chǎn)，收藏等級的和田玉，量少但有價無市，中低端的和田玉價低量大，競爭也更為劇烈。和田玉籽料按等級分為收藏料、好的加工料和一般加工料。平等分量的新疆和田玉，因質(zhì)地等級不同，價格相差很大，有的乃至相差300多倍。和田玉與詩一樣，有著“含不盡之意于言外”的深遠意境之美，一塊美玉，它富有古典詩詞凝練優(yōu)美。新疆白...

在探討和田玉旅游開發(fā)意義的基礎(chǔ)上，較為深入地了解和田玉資源的分布、儲量、開采與加工，記者在新疆烏魯木齊的一家購物中心看到一組標著“羊脂白玉”的吊墜，每個吊墜的重量多在5克至7克之間，價格則只有2280元，如此低的價格的確誘人。當然，假如顧客真的以為這個“羊脂白玉”就是傳統(tǒng)意義上的“羊脂玉”，那就大錯特錯了。首先，傳統(tǒng)意義上的羊脂玉是和田玉中非常珍稀的，價格高昂。所以，只從價格上看，這肯定不是傳統(tǒng)意義上的羊脂玉。在造訪了幾家商鋪后，發(fā)現(xiàn)這種情況并不少見，這種玉都被稱為“羊脂白玉”，價格多在一兩千元，假如再趕上商家搞活動促銷，腰斬的價格即能買下。其實，這種所謂的“羊脂白玉”并不是真實的羊脂玉，普通...

國人都比較喜歡玉石，尤其是和田玉，在北京長安沙龍，有一家環(huán)境幽雅、古香古色的和田玉會所。據(jù)會所老板馬關(guān)越介紹，他是10年前從昆侖山下帶著新疆的和田玉來到北京，至今研討和田玉已近20年。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶向外運送，由此形成了我國古老的和田玉運送通道“玉石之路”，即后來“絲綢之路”的前身。戰(zhàn)國時期，和田玉被稱為“禺氏之玉”，秦代也稱為“昆山之玉”。從秦始皇開端一直到清代，皇宮玉器多是由和田玉制作而成的，所以和田玉成為帝王御用的玉石。和田玉雕刻的創(chuàng)意新巧大膽，以抽象寫意的刀筆刻畫出意境，哲思深長。沈陽定制和田玉要多少錢早在夏商時代，和田玉便從100多種玉石中脫...

早在夏商時代，和田玉便從100多種玉石中脫穎而出，其中特別的標志是皇權(quán)的玉璽，雖然各種玉石材料的都有，但其間絕大多數(shù)是和田玉。儒家文化孔子說：“君子要品種如玉、風度如玉、性格如玉”，我國前期發(fā)現(xiàn)的玉器也是用和田玉制作的，出自殷墟婦好墓。春秋戰(zhàn)國時期今后，和田玉逐漸成為主要玉材，均為采集材料，到了清代，采挖山料。乾隆皇帝非常喜愛收藏，對和田玉更是情有獨鐘。為了制作心儀的玉器，玉匠把巨大的和田玉石從幾千里之外的產(chǎn)地運送進京，在那個沒有機械化設(shè)備的年代可謂不惜代價,如此才有了現(xiàn)在的國寶級和田玉雕件“大禹治水”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這也是歷史上比較大的和田玉雕件。后來由于新疆區(qū)域的叛亂，玉路阻斷，和...

古人云：“黃金有價玉無價”，玉和玉石一直是投資之道，玉的耐性通常是玉石內(nèi)涵的結(jié)合才能，也便是對外界壓力或破碎力的抵抗才能。耐性大的特點是不易破碎、耐磨。軟玉耐性很大，這一特點是其它玉石所沒有的，可以作細工工藝。 常見寶石中，黑金剛石的韌度為10，透閃石玉為9，翡翠、紅寶石、藍寶石為8，金剛石、水晶、海藍寶石為7—7.5，橄欖石為6，祖母綠為5.5，黃晶、月光石為5，貓眼石為3，螢石為2。如以透閃石玉韌度為1000，其他玉石或礦藏相對韌度為：翡翠500，蛇紋石（如岫玉）250，石英巖10—20，石英5，剛玉2—3，云母2。可見，透閃石玉的韌度在玉石中是比較大的，其抗壓強度可以超越鋼鐵。經(jīng)科學測驗...

和田玉的昌盛，歸功于港臺地區(qū)玉商。說到和田玉，可能是大家比較想了解的內(nèi)容。20世紀80年代初期，和田玉與昆侖玉、俄羅斯玉的價格相差無幾，自80年代末開始，港臺玉商收買和田玉子料，使和田玉成為市場上寶貴的玉料，和田白玉的拋光工藝，也由玉商提出。 1994年之前，國家不允許私家挖掘生意玉石材料。1994年，國家鋪開玉石市場。1999年，國石評選由國家地礦部和我國寶玉石協(xié)會聯(lián)合發(fā)動。2003年10月底，我國“國石”評選完畢，和田玉取得“美玉”稱謂，被我國寶玉石協(xié)會正式命名為“我國國石”。和田玉主要組成礦物為透閃石和陽起石，都屬單斜晶系。天津定制和田玉推薦廠家和田玉原料的上品，當然是產(chǎn)自新疆的和田玉...