強(qiáng)勢(shì)文化（什么是強(qiáng)勢(shì)文化？）坦白講，這是一篇猛文!但能看懂的人一定不多!人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握：一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。規(guī)律是天道，文化屬性是地道，人性是人道，它們的合力就是天機(jī)。一個(gè)人的認(rèn)知越高，對(duì)天機(jī)洞察的就越深。規(guī)律的特征是“如是、本來、就是如此，不可逆轉(zhuǎn)。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可改變。所謂實(shí)事求是，就是認(rèn)識(shí)和遵循事物的規(guī)律。但能否看見事物的規(guī)律，取決于你的的觀念和認(rèn)識(shí)，能否覺到悟到。強(qiáng)勢(shì)文化，就是遵循事物規(guī)律的文化。弱勢(shì)文化，就是依賴強(qiáng)者的道德期望、期望破格獲取，也是期望救世主的文化。說白了強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者，因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)世界的規(guī)律，只有一個(gè)，叢林法則。不懂叢林法則的，可以去看幾集動(dòng)物世界，相信你就明白了。人類世界和動(dòng)物世界具備相同的屬性，就是弱肉強(qiáng)食。這里面沒有感情可言，沒有道理可言，甚至沒有對(duì)錯(cuò)可言。。狼要吃羊，羊跟狼講道理，講對(duì)錯(cuò)，講感情，有用嗎？狼會(huì)因?yàn)槌粤搜颍偷玫綀?bào)應(yīng)嗎？狼吃羊，就是規(guī)律!你是羊，你就應(yīng)該被狼吃掉，這才是天經(jīng)地義的事情!強(qiáng)勢(shì)文化的人遵守這個(gè)客觀規(guī)律，所以不被任何世俗眼光，道德約束，兒女情長束縛。 《天道》強(qiáng)勢(shì)文化背后的邏輯是遵循客觀規(guī)律辦事的態(tài)度和方法，而不是強(qiáng)者恒強(qiáng)！邏輯強(qiáng)勢(shì)文化營銷

    狠的便是芮說的：拿根稻草當(dāng)柱子支撐靈魂。潛臺(tái)詞是什么？讀了這么多年的書，在自己心里造了這么多年的神，你以為你理解的世界就是本質(zhì)，實(shí)際上，你王明陽狗屁都不是。王明陽不服，問：你說我理解的不行，那你得拿出個(gè)更厲害的讓我看看呀。所以：神即道，道法自然，如來。這句臺(tái)詞，直接王明陽。潛臺(tái)詞是什么？文化算個(gè)屁，什么牛？客觀規(guī)律才牛，你那點(diǎn)道行？上得了牌桌嗎？你擺弄的是欺軟怕硬，老娘整的是人性。慌了吧，抽根555緩緩神？趕緊抽吧，我芮小丹的功課就做到這里，再問，再問就露餡了。下面我所說的，不是抹黑丁元英。再說樂圣事件。為什么林雨峰說丁元英卑鄙？為什么他看不起丁元英？為什么丁元英不還嘴？是因?yàn)榇蠖让矗坑羞@方面的原因，但不是主要原因。主要的是，因?yàn)槎≡⒁捕约翰坏氐馈７駝t，怎么能跑到五臺(tái)山求心安呢？林雨峰即便沒有總結(jié)出文化屬性這個(gè)提法，做為在商戰(zhàn)中打拼多年的角色，肯定能意識(shí)到人面對(duì)利益，所產(chǎn)生出來的反應(yīng)。他不是說過，聽律師的話，官司都不用打了，法官都可以失業(yè)了么。兩人對(duì)壘，林雨峰實(shí)際上是透明的，他嘲笑的是丁元英勝之不武。林雨峰。邏輯強(qiáng)勢(shì)文化營銷什么是強(qiáng)勢(shì)文化？讀懂嘆為觀止!

    在法律不完善的情況下，如何維持契約？那就是比道德更牛的神話，用不可知的力量約束你。所以你看西方神話，很多神都是憑空出來的，你不知道哪里來的神？到此，西方世界，一分為二，神話世界和現(xiàn)實(shí)世界。在此基礎(chǔ)上，哲學(xué)起步，發(fā)展出柏拉圖理念論。理念論的基礎(chǔ)是把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。西方理念世界的特點(diǎn)是什么呢？是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范，維持商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因此生產(chǎn)力、效率是西方思想的根本。也就不難理解，西方工業(yè)、管理學(xué)更容易發(fā)展起來。現(xiàn)在來看看中國，中國傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化嗎？在思想的起源古神話中，精衛(wèi)填海、夸父追日、后裔射日……當(dāng)國外在崇拜太陽神的時(shí)候，我們有位英雄彎弓射太陽神，我們敢于與大自然作斗爭，不能說中國傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化。那么丁元英為什么說中國傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化？相比較西方，古代的中國則是自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。社會(huì)生活嚴(yán)重依賴于農(nóng)業(yè)和土地。沒有意義的工商業(yè)，契約關(guān)系自然發(fā)展不起來。取而代之的與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)以血緣親族關(guān)系為紐帶，形成了以宗族為的宗法制度，等級(jí)地位按血緣的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系確立。社會(huì)等于王朝，社會(huì)穩(wěn)定的前提是王朝的穩(wěn)定。因此。

    《天道》，確實(shí)是一部富于哲理的好作品，里面大量融匯了中西方哲學(xué)的觀點(diǎn)，尤其是以中國禪宗、道家哲學(xué)思想為主線，可稱為是佛、道兩家思想在當(dāng)代社會(huì)的的現(xiàn)實(shí)演繹。由于作者喜歡借用哲學(xué)中的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語來含蓄表達(dá)，預(yù)留了大量的思維空間，顯得甚深微妙，因此，對(duì)于一些比較少接觸哲學(xué)的人來說，有一種“不明覺厲”的錯(cuò)覺，產(chǎn)生了心理上的光環(huán)效應(yīng)，難免忽視了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏見。我們讀一部作品，一定不要跪服，而要站著讀。共勉！【什么是“強(qiáng)勢(shì)文化”？】分析本書中丁元英所提出的“強(qiáng)勢(shì)文化”概念，需先弄明白書中所指的“弱勢(shì)文化”所表現(xiàn)出來的是什么。丁元英與韓楚風(fēng)在房間喝灑談?wù)撐幕瘜傩詴r(shí)提到的：非真理真相、違背事物規(guī)律、期望救主、期望救恩的文化。從“文化人”陪酒所演繹的：葉公好龍、附庸風(fēng)雅、酸腐、虛偽、吹噓、報(bào)怨。從鄭建時(shí)身上，以及五臺(tái)山論道所指出，弱勢(shì)文化三大特征：迷信、宿命、貪執(zhí)。從劉冰身上所演繹的：自私、貪婪、虛榮、嫉妒、自作聰明、見利忘義。從林雨峰身上所演繹的：驕橫、傲慢、高調(diào)。從王明陽身上所演繹的：兇狠殘暴、陰暗、懦弱，自卑、妄求破格獲取。.....“強(qiáng)勢(shì)文化”，借用小丹對(duì)王明陽的話說。 【開悟篇】什么是強(qiáng)勢(shì)文化 ？我要讓你醍醐灌頂。

    元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫下了《岳陽樓記》。其中的點(diǎn)睛部分莫過于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！”。這段話作者需對(duì)中國文化十分自信才寫的出，而文化自信是強(qiáng)勢(shì)文化的根本前提，由此拉開了本文關(guān)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的討論。強(qiáng)勢(shì)文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對(duì)方多一口氣。弱勢(shì)文化是愚昧無知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢(shì)文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取。如果一個(gè)人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個(gè)自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個(gè)強(qiáng)者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個(gè)由強(qiáng)者組成的群體就會(huì)形成強(qiáng)勢(shì)文化，這樣的強(qiáng)勢(shì)文化也必然造就這樣的強(qiáng)者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。《天道》強(qiáng)勢(shì)文化的文化屬性如何塑造，知行合一、實(shí)事求是、還是順勢(shì)而為，按照規(guī)律辦事，哪個(gè)規(guī)律辦事?創(chuàng)新強(qiáng)勢(shì)文化升級(jí)

《天道》里講的文化屬性是什么意思？邏輯強(qiáng)勢(shì)文化營銷

    強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質(zhì)講的是依靠和跟隨！弱勢(shì)文化所追求的比較高價(jià)值就是破格獲取，弱勢(shì)文化沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競爭，所以，從本質(zhì)上講弱勢(shì)文化是懦弱的生存哲學(xué)！弱勢(shì)文化專注于人性、專注于利益，專注于人性與利益之間的關(guān)系；強(qiáng)勢(shì)文化專注于自然、專注于社會(huì)、也專注于人性，專注于自然、社會(huì)、人性之間的關(guān)系。擴(kuò)展資料文化的特點(diǎn)是：超生理性和超個(gè)人性：超生理性是指任何文化都是人們后天習(xí)得的和創(chuàng)造的,文化不能通過生理遺傳.超個(gè)人性是指個(gè)人雖然有接受文化和創(chuàng)造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在于個(gè)人.個(gè)人只有在與他人的互動(dòng)中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化.復(fù)合性：任何一種文化現(xiàn)象都不是孤立的,而是由多種文化要素復(fù)合在一起。象征性：文化現(xiàn)象總是具有的意義,文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個(gè)窄小的范圍。邏輯強(qiáng)勢(shì)文化營銷

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