在法律不完善的情況下，如何維持契約？那就是比道德更牛的神話，用不可知的力量約束你。所以你看西方神話，很多神都是憑空出來的，你不知道哪里來的神？到此，西方世界，一分為二，神話世界和現(xiàn)實(shí)世界。在此基礎(chǔ)上，哲學(xué)起步，發(fā)展出柏拉圖理念論。理念論的基礎(chǔ)是把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。西方理念世界的特點(diǎn)是什么呢？是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范，維持商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因此生產(chǎn)力、效率是西方思想的根本。也就不難理解，西方工業(yè)、管理學(xué)更容易發(fā)展起來。現(xiàn)在來看看中國，中國傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化嗎？在思想的起源古神話中，精衛(wèi)填海、夸父追日、后裔射日……當(dāng)國外在崇拜太陽神的時(shí)候，我們有位英雄彎弓射太陽神，我們敢于與大自然作斗爭，不能說中國傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化。那么丁元英為什么說中國傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化？相比較西方，古代的中國則是自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。社會(huì)生活嚴(yán)重依賴于農(nóng)業(yè)和土地。沒有意義的工商業(yè)，契約關(guān)系自然發(fā)展不起來。取而代之的與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)以血緣親族關(guān)系為紐帶，形成了以宗族為的宗法制度，等級(jí)地位按血緣的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系確立。社會(huì)等于王朝，社會(huì)穩(wěn)定的前提是王朝的穩(wěn)定。因此。如何成為強(qiáng)勢(shì)文化的人!貴州尋找辦法強(qiáng)勢(shì)文化

    在其漫長的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)階段都與中國差距甚大；到了近代，康德質(zhì)疑形式邏輯，提出二律背反，發(fā)展出康德歷史辯證邏輯學(xué)；黑格爾吸收康德思想，建立近代辯證邏輯學(xué)，即唯心辯證邏輯學(xué)；達(dá)爾文吸收康德思想，提出物種進(jìn)化論；馬克思吸收黑格爾思想，建立唯物辯證邏輯學(xué)，吸收康德思想，建立歷史辯證邏輯學(xué)。在近代國際上，英國人吸收辯證邏輯思想，提出地緣學(xué)說，其為那句的“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益”；德國由于哲學(xué)基礎(chǔ)好，得天獨(dú)厚，在自然科學(xué)領(lǐng)域大力發(fā)展形式邏輯，在人文領(lǐng)域大力發(fā)展辯證邏輯，成為歐洲大陸強(qiáng)國，在崛起過程中與老牌法國、英國爭鋒，引發(fā)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，但兩次戰(zhàn)敗后又成為歐陸強(qiáng)國，運(yùn)用辯證邏輯學(xué)也更為純熟，通過建立歐盟的手段而非手段在形式上統(tǒng)一了歐洲；美國在二戰(zhàn)后吸納了不少猶太科學(xué)家，他們的辯證邏輯也深得厚黑學(xué)真諦，成為世界強(qiáng)國。強(qiáng)勢(shì)文化者基于強(qiáng)大的預(yù)測(cè)能力和博弈計(jì)算，可以在趨勢(shì)上順勢(shì)而為，在關(guān)鍵點(diǎn)上四兩撥千斤，從而使勝率大化、風(fēng)險(xiǎn)小化。諸葛亮的空城計(jì)，不論是文學(xué)虛構(gòu)還是史實(shí)都是險(xiǎn)局，縱然是神來之筆，也是強(qiáng)勢(shì)文化中的下乘。而弱勢(shì)文化者連進(jìn)入賭局的資格都沒有，只能隨波逐流而已。浙江大學(xué)生強(qiáng)勢(shì)文化文化屬性:強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就強(qiáng)者，這是規(guī)律！

    我們習(xí)慣了這種皇恩浩蕩的文化。這是一種簡單、穩(wěn)妥的思維：聽皇帝的話，接受皇帝的恩。時(shí)代在進(jìn)步。然而其進(jìn)步速度，卻必須要和我們骨子里根深蒂固、面子上枝繁葉茂的皇恩文化相競(jìng)爭。孰勝孰敗？尚且未知。3如果按邏輯來分，強(qiáng)勢(shì)文化屬于辯證邏輯，弱勢(shì)文化屬于形式邏輯。辯證邏輯與形式邏輯兩者都是研究思維的，但它們是從不同的側(cè)面以不同的方式進(jìn)行研究。形式邏輯主要從形式結(jié)構(gòu)上研究思維的形式和規(guī)律。它是由固定范疇建立起來的科學(xué)體系，是對(duì)既成的、凝固的、間斷的認(rèn)識(shí)成果進(jìn)行概括和總結(jié)，只是反映客觀對(duì)象間普通、簡單的關(guān)系。辯證邏輯并不純粹研究思維的形式結(jié)構(gòu)，而是從形式與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合上，從表現(xiàn)在思維形式之中的認(rèn)識(shí)內(nèi)容、結(jié)合人類的認(rèn)識(shí)過程來考察思維形式的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的規(guī)律。所以，辯證邏輯是以流動(dòng)范疇建立起來的科學(xué)體系，是抽象和概括人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展、變化的連續(xù)方面，反映客觀對(duì)象間的辯證聯(lián)系，是以概念展開的方式實(shí)現(xiàn)其邏輯進(jìn)程的。我借用一句話加深大家的理解：“女人是形式邏輯的典范，辯證邏輯的障礙”。從歷史的角度來看，一個(gè)國家，自然科學(xué)領(lǐng)域越傾向于形式邏輯，人文社會(huì)領(lǐng)域越傾向于辯證邏輯，則這個(gè)國家越強(qiáng)大。

    一針見血的指出，文化屬性對(duì)應(yīng)的，就是不同階層的人群，甚至是不同性格的人面對(duì)利益取舍時(shí)所產(chǎn)生的規(guī)律態(tài)度。更深一步，文化屬性就是各階層人群，對(duì)社會(huì)和利益的理解。其實(shí)文化屬性的文化，指的就是階層。而屬性，則是規(guī)律的概述。那么，文化屬性也好，對(duì)應(yīng)的人所面對(duì)利益的取舍也好，這東西怎么利用？我們需要先通過上述的問題，分析出人物的密碼。個(gè)王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯？這是一個(gè)飽讀詩書，有文化，內(nèi)心堅(jiān)定的奉行世界就是弱肉強(qiáng)食，巧取豪奪的人。這樣的人，他的眼里誰是神？自己。即便被抓，也是自己。即便死，也是自己。肉體可以不要，但是王明陽這個(gè)神，要立在那些堅(jiān)定奉行邏輯的信徒心里。所以，他并不是對(duì)抗審訊，而是拿出一副你不懂世界規(guī)則的態(tài)度，在這樣的客觀條件下，常規(guī)審訊當(dāng)然沒什么用。那么當(dāng)丁元英明白了王明陽的文化屬性，也就是對(duì)社會(huì)，對(duì)利益，生存的理解認(rèn)知之后。他從宗教切入，無情地把他內(nèi)心的神推倒了，也就是推倒了一個(gè)文化人一生對(duì)自己的自信和認(rèn)同。推倒之后，還不行，還要?dú)⑷苏D心。你沒認(rèn)同感了，我給你一個(gè)，所以就有了全劇經(jīng)典的臺(tái)詞：神即道，道法自然，如來。面對(duì)日韓強(qiáng)勢(shì)的文化輸出，我們應(yīng)該怎么保護(hù)中國文化呢？

    人家所處的時(shí)代，背景，所在的領(lǐng)域?qū)ξ覀兌疾痪邆淇赡７滦浴６覀冋娴南氤晒Γ褪俏页Ｕf的，追隨身邊那些比你高半格，或是一個(gè)格的人。看看他們都在做什么，這樣的所處的環(huán)境和條件差不多，對(duì)自己更有學(xué)習(xí)意義，可以隨時(shí)請(qǐng)教。看看他們都在做什么，就跟著做什么。這樣一步步的更新自己的社交圈子和思維系統(tǒng)，完成自己的思維跨越。依附強(qiáng)者追隨強(qiáng)者，不管理解不理解，全盤接受，先固化，在優(yōu)化。而不是先理解在行動(dòng)。因?yàn)橐阅悻F(xiàn)在的思維模式無法理解，而且會(huì)有極大的排斥，所以，先全盤接受不要批判，經(jīng)過實(shí)踐不短的調(diào)整自己。為什么要依附強(qiáng)者？就是你只看見賊吃肉，沒有看見賊挨打。你只看到成功者的光鮮，卻無形中忽視了他們背后的陰暗，你只看到了他們開公司，沒看到他們背后的資源獲得。你只看到他們表面的光鮮亮麗，沒有看到他們背后的攻于算計(jì)。所以，比較好的方法就是追隨強(qiáng)者，成為他們的心腹耳目手足，成為他們一部分，才能真正轉(zhuǎn)變。仆人眼里無，不僅是缺乏了神秘感，其根本原因就是，偉大的人的行為一定都不偉大，而是更加的陰暗，更加的偽裝，更加的殘忍，更加的冷漠，更加的無情。所有的這些，普通人都無法接受。 成功人生與強(qiáng)勢(shì)文化遵循自然規(guī)律。陜西強(qiáng)勢(shì)文化創(chuàng)業(yè)

用這個(gè)故事來說明什么是《天道》中的強(qiáng)勢(shì)文化、弱勢(shì)文化，再好不過了!貴州尋找辦法強(qiáng)勢(shì)文化

    不笑不足以為道。說的就是視角問題。強(qiáng)者價(jià)值觀一直強(qiáng)調(diào)大家要避免“弱者角度”不要把自己放在弱者角度，與員工角度，被管理角度，這樣的人，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化排斥，怎么可能讓自己變成強(qiáng)者呢？整天罵黑心老板，不公，為什么就不思考自己如何去成為老板，如何利用不公呢？根本原因是自己的屬性沒改變，立場(chǎng)錯(cuò)誤。2、所處環(huán)境貧困的地區(qū)民風(fēng)淳樸，其實(shí)這不他們擁有極高的道德素質(zhì)，而是他們膽怯甚至逃避，不敢離開這種固定封閉的環(huán)境，只能老老實(shí)實(shí)。他們厭惡斗爭，互幫互助，所以，他們無法感知大城市的人情冷漠，無法感知高層斗爭的殘酷。所以他們的思想，認(rèn)知，永遠(yuǎn)看不到真像。而他們?nèi)匀话阉麄冋J(rèn)知的那一套假象的美好，一代一代的灌輸給他的后人。包括現(xiàn)在看文章的你!一身冷汗吧。。3.背景資源不少人都都想學(xué)李白的不畏權(quán)貴，沒有媚骨，也動(dòng)不動(dòng)就和上級(jí)拍桌子，搞對(duì)抗，其實(shí)，普通人和李白差了幾萬光年的距離。在沒有成為相當(dāng)有度的人物之前，還是先考慮自己的肚子，下一頓吃什么吧？當(dāng)你看一個(gè)人講話時(shí)，先要看他的背景和資源。一個(gè)人說，人這輩子錢不重要，活的開心坦蕩就行，錢財(cái)都是身外之物。你不要全信，有可能這個(gè)人是個(gè)富豪，他有資格這樣說話。

   貴州尋找辦法強(qiáng)勢(shì)文化

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