元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫下了《岳陽樓記》。其中的點睛部分莫過于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！”。這段話作者需對中國文化十分自信才寫的出，而文化自信是強勢文化的根本前提，由此拉開了本文關于強勢文化和弱勢文化的討論。強勢文化是真理真相的文化，是遵循事物規律的文化，是以客觀規律為判斷準繩的文化。強勢文化造就強者，其生存哲學是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣。弱勢文化是愚昧無知的文化，是違背事物規律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢文化造就弱者，其生存哲學是：依賴強者的道德，期望破格獲取。如果一個人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉移的客觀規律，那么他一定是一個自主的適應客觀環境的人，也就是一個強者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個由強者組成的群體就會形成強勢文化，這樣的強勢文化也必然造就這樣的強者。也就是《易經》中的“天行健，君子以自強不息”。《天道》里講的文化屬性是什么意思？重慶強勢文化高人
天道：丁元英的思維模式在現實生活中誰運用的**精彩你知道么？《天道》中丁元英的思維模式是非常強大的思維，實際上是少數人和多數人的區別之一，就是對這種思維的應用的多寡。我們稱丁元英的思維模式為逆推思維或者叫逆向思維，反推思維。如果你掌握了這種思維的**，這種思維模式能夠讓你在人際交往，戀愛，兩性婚姻，親子教育方面都如魚得水。了解一個人或事物，往往在細節中才能觀察到**真實的東西，比如《天道》中的劉冰在劇中總是強調一句話：我這個人是**講義氣的人。人缺什么就會吆喝什么，人炫耀什么往往是他**心虛的，常常吹噓自己誠信的這些人**不講誠信，也**不實在任何事不看廣告看療效，不要看他說什么，要看他做什么，沒有花哨的裝飾，簡單、實用、符合規律、腳踏實地、步步為贏、多方受益、光明磊落，大道之下無堅不摧，這就是天道這也是通過【逆推思維】的結論，信用不是說出來的，而是通過事實做出來的電視劇《天道》劇尾丁元英臨走之前見劉冰一面，通過以往對劉冰的觀察和了解，對于從爬到井沿又掉下井底的劉冰而言，心理極度不平衡，他容易在兩家公司合作的敏感時期做出非常舉動為防患于未然，丁元英留給劉冰一個文件袋。重慶強勢文化案例《天道》丁給芮讓他學習文化屬性，傳播強勢文化的邏輯這樣她怎么寫都是有內涵和涵養是真的嗎？
你有我嗎？愛一個人先要保證這個愛的主體存在才行，才會有后面的愛的行為，當你失去了自我，后面的愛也變成了空中樓閣。所以，他們不會去想著要天長地久，同時又保持著兩個的自我。但是，你能說這段愛情不刻骨銘心嗎？芮小丹在生死未卜的緊要關頭，她時間想著打電話給丁元英，甚至連生養她的父母都不曾去電話。此時，芮小丹明白自己兇多吉少，她給丁元英打電話的意思，是想做一個生死的告別。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作為一個警察的職責，她沒有權利去逃生。丁元英懂她，當生則生當死則死的勇氣。雖然聽聞芮小丹的死訊，元英默不作聲，也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法，他只是把苦憋在心里，痛苦在內心磨成了一把鋒利的尖刀，涌出了噴涌而出的大口鮮血。或許這就是情深不壽吧。三個扶不上墻的稀泥巴馮世杰、劉冰、葉曉明，請丁元英出道，幫助貧困村王廟村創業。丁元英有許多做法是他們所不理解的，他們雖然表面上支持了丁元英的做法，但是心里面保留了自己的意見。一開始，就在心中種下了不和諧的種子。格律詩音響公司被音響界的樂圣公司起訴賠償600萬，他們想到的個應對措施，就是去樂圣公司求和。求和失敗后，他們三位拉下臉皮，退股脫身以求自保。
企業文化，甚至結構，都能影響一支走勢。文化屬性的“梗”該如何解，文化屬性不是梗，而是客觀實際，只不過叫法不一樣，我們要實現中華民族偉大復興，不僅要西部大開發，而且要讓全世界都講中國話，把中國的非物質文化遺產帶到全世界，把中國制造、中國智造讓世界人民享受時代發展的紅利，這樣我們才能夠真正實現夢想，讓中華民族屹立在世界民族之林。強弱文化背后的邏輯是一個人對于所處的環境，從認同、理解、同化、升華，一定要對于信仰、意識、意志有一個全新的認識，我們強大了；文化屬性才會變強，我們不變；文化屬性對于我們的局限就會讓我們變弱，強弱都在我們自己身上，與文化無關。丁元英的意思是讓普通人不要隨波逐流。心若在，夢就在，人生只不過重頭再來；精神內核一定要有；做一個有信仰的人，做一個可以支配自己生活的人。人生百態，終究不過是夢一場。隨性自在的生活，少給自己留遺憾。天道，告誡我們要遵循事物發展的規律，道法自然。年輕人越是沒事做，越不要待在家里，走出去，你的思維已經受限了，不出去，永遠沒有破局的機會！永遠不要問別人如何看待世界，別人的智慧、經驗、經歷都是別人的，我們不能復制，也不可以復制任何人。如何成為強勢文化的人!
再建工廠按照一般創辦企業的思路，首先要建廠房、進設備、生產產品，然后打廣告、做促銷，產品才有了**度，才能有市場如果按上面這樣的思路運作，也許蒙牛***仍然像一頭牛在慢行，***不會跑出“火箭”的速度但牛根生反其道而行之，提出了“先建市場，再建工廠”的思路，把有限的資金集中用于市場營銷推廣之中，然后把全國的工廠變成自己的加工車間。在沒有一頭奶牛的情況下，牛根生用三分之一的啟動資金即300多萬元，在呼和浩特進行廣告宣傳，形成鋪天蓋地的廣告效應，幾乎在一夜之間，人們都知道了“蒙牛”接著，牛根生與中國營養學會聯合開發了新的產品，然后再與國內的乳品廠合作，以投入品牌、技術、配方，采用托管、承包、租賃、委托生產等形式，“借雞下蛋”生產“蒙牛”產品蒙牛把這種“兩頭在內，中間在外”——研發與銷售在內，生產加工在外——的企業組織形式，稱作“杠鈴型”通過這種【逆向運作】，在短短的二、三個月的時間內，牛根生盤活了近8億元的企業外部資產，完成了一般企業幾年才能完成的擴張。半年之中，在中國乳制品企業銷售收入排行榜中，蒙牛由千名之末躥升至第119位蒙牛有了自己的工廠后，“虛擬聯合”不僅沒有收縮，反而進一步延伸。目前。強者文化是什么？讀懂膽顫心驚！吉林思維強勢文化
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者.重慶強勢文化高人
劉冰臉皮更厚，既退股自保，又要求仍然在格律詩音響公司工作，給自己留了后路，萬一格律詩音響公司勝訴，他仍然有事業上發展的余地。同樣是面對樂圣起訴格律詩音響公司，同一件事，不同的人有截然不同的看法。他們三個是迫不及待退股，肖亞文反而在這個時候，拿出全部身家并借貸投資格律詩音響公司成為董事長。說到底這是一個格局的問題。馮世杰他們的認知，思維模式，價值觀，用丁元英的話來說是“弱者思維的人格屬性決定了命運”。他們的認知，不能讓他們看得更遠，更多只看到眼前，而且更重要的是缺乏賭性。賭性是始終保持對不確定性的敬畏，意識到有一個“概率之神”——概率之神大的特點就是它從來不對哪個局部、哪個環節、哪個個體情有獨鐘，它是不確定性中的確定性。一旦你忘記了“概率之神”，很可能會陷入到管窺效應中——要么貪婪，要么恐懼，要么自取，要么半途而廢。人并不是所有的認知完備之后才做去定。我們知道的世界只是真實世界的冰山一角。很多獲得杰出成就的人也并不會有100%的把握才去行動。丁元英曾經帶他們從貧困的古井中爬出，看到了井外面的精彩世界。是他們自己放棄了。馮世杰還是有農村人特有的質樸性格，稍有一點自我反省能力。重慶強勢文化高人
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