已經(jīng)把啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興所以成功都吸收了，所謂的民主和科學(xué)，緊緊和美國(guó)文化融在一起，包括三權(quán)分立，包括自主，也包括人文情懷和宗教傳承。強(qiáng)弱不是單一的二元結(jié)構(gòu)，而是多元的復(fù)變函數(shù)，文化的強(qiáng)弱是跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力提升而變化的，文化相適應(yīng)，那么無(wú)論是市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、組織都會(huì)正相關(guān)發(fā)展，如果文化不相適應(yīng)，那么就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)主義在初期威力驚人，但后期托大腿，就是因?yàn)檫@種模式戰(zhàn)時(shí)威力驚人，和平時(shí)期，比較大的問(wèn)題就是制度慣性阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，浪費(fèi)人財(cái)物。任何事物背后的邏輯都是相對(duì)的，丁元英強(qiáng)勢(shì)文化邏輯是針對(duì)性得救之道和扶貧話題為緣起的；脫離這個(gè)范疇，強(qiáng)弱文化就很牽強(qiáng)附會(huì)；因?yàn)槿魏稳硕紵o(wú)法定性某一種文化是否強(qiáng)弱，緊緊是獲得相關(guān)利益和既得利益才能展現(xiàn)出來(lái)，不簡(jiǎn)單通過(guò)直觀意就能得到答案。任何事物都分析都是大數(shù)據(jù)處理，無(wú)論是《孫子兵法》還是《易經(jīng)》算計(jì)是內(nèi)核；算的是變量和不變，計(jì)量的是尺度和力度。丁元英之所以能點(diǎn)石成金，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)數(shù)據(jù)分析結(jié)合規(guī)律和自己的經(jīng)驗(yàn)，可以判斷出本身的含金量和成長(zhǎng)性，而買(mǎi)入和賣(mài)出的時(shí)機(jī)就是該含金量上升，但還不到峰值，然后華麗轉(zhuǎn)身，任何一支都有生命力，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握： 一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。重慶付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

    沒(méi)有利益，就不應(yīng)該有感情!你看著是不是覺(jué)得很扎眼，接受不了？這是你骨子里的文化屬性，在控制著你的認(rèn)知和判斷。而當(dāng)你看到這里時(shí)，覺(jué)得內(nèi)心無(wú)法接受，你的文化屬性，就屬于弱勢(shì)文化!別急，我會(huì)談到文化屬性到底是什么，為什么你會(huì)被它控制。回到剛剛有感情，才會(huì)有利益這句話，這是規(guī)律，規(guī)律是客觀事實(shí)，你接受或不接受，它都在那里存在。我知道你會(huì)說(shuō)，你現(xiàn)在對(duì)你父母很好，沒(méi)有為了任何利益關(guān)系。但如果你父母家產(chǎn)一個(gè)億，你天天守在他們身邊，他們就把這一個(gè)億給你，你會(huì)不會(huì)對(duì)他們比現(xiàn)在好十倍？再問(wèn)你，你現(xiàn)在是對(duì)你孩子好，還是對(duì)你父母好？為什么你會(huì)對(duì)你的孩子更好？再問(wèn)你:你生孩子是為了自己開(kāi)心，還是為了讓你孩子開(kāi)心？孩子長(zhǎng)大后，你跟他說(shuō)，媽媽把你生下來(lái)，養(yǎng)大成人，多不容易啊，你要懂得孝順?gòu)寢尅！Ｕf(shuō)的好像很偉大，事實(shí)是什么呢？你生他是為了你開(kāi)心!你養(yǎng)他也是為了你開(kāi)心!不管你承不承認(rèn)，你把他帶來(lái)這個(gè)世界，沒(méi)有經(jīng)過(guò)他同意吧？然后你讓他在你老時(shí)孝順你，是不是也是為了你開(kāi)心？你生他是為了你開(kāi)心，你讓他孝順你，也是為了你開(kāi)心。。這里面除了你為了自己開(kāi)心的自私之外，有感情可言嗎？也許你讀到這里，已經(jīng)沒(méi)法接受了。瓶頸突破強(qiáng)勢(shì)文化快手我雖身處弱勢(shì)文化，可也能懂一些強(qiáng)勢(shì)文化，我不明白自己的瓶頸到底是什么？

    天道：丁元英的思維模式在現(xiàn)實(shí)生活中誰(shuí)運(yùn)用的**精彩你知道么？《天道》中丁元英的思維模式是非常強(qiáng)大的思維，實(shí)際上是少數(shù)人和多數(shù)人的區(qū)別之一，就是對(duì)這種思維的應(yīng)用的多寡。我們稱(chēng)丁元英的思維模式為逆推思維或者叫逆向思維，反推思維。如果你掌握了這種思維的**，這種思維模式能夠讓你在人際交往，戀愛(ài)，兩性婚姻，親子教育方面都如魚(yú)得水。了解一個(gè)人或事物，往往在細(xì)節(jié)中才能觀察到**真實(shí)的東西，比如《天道》中的劉冰在劇中總是強(qiáng)調(diào)一句話：我這個(gè)人是**講義氣的人。人缺什么就會(huì)吆喝什么，人炫耀什么往往是他**心虛的，常常吹噓自己誠(chéng)信的這些人**不講誠(chéng)信，也**不實(shí)在任何事不看廣告看療效，不要看他說(shuō)什么，要看他做什么，沒(méi)有花哨的裝飾，簡(jiǎn)單、實(shí)用、符合規(guī)律、腳踏實(shí)地、步步為贏、多方受益、光明磊落，大道之下無(wú)堅(jiān)不摧，這就是天道這也是通過(guò)【逆推思維】的結(jié)論，信用不是說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)事實(shí)做出來(lái)的電視劇《天道》劇尾丁元英臨走之前見(jiàn)劉冰一面，通過(guò)以往對(duì)劉冰的觀察和了解，對(duì)于從爬到井沿又掉下井底的劉冰而言，心理極度不平衡，他容易在兩家公司合作的敏感時(shí)期做出非常舉動(dòng)為防患于未然，丁元英留給劉冰一個(gè)文件袋。

    電視劇《天道》由豆豆的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈遙遠(yuǎn)的救世主〉改編而成，講述了普通人實(shí)事求是，就可以改變命運(yùn)的“秘笈”，反而市面上的成功學(xué)，是販賣(mài)焦慮；收割韭菜的做法讓人心生厭惡，成功與否的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)不是錢(qián)累計(jì)的速度和所以身份的成功。作者豆豆在三部曲中闡述了一個(gè)重要觀點(diǎn)：不同文化屬性的人，命運(yùn)必然不同，性格決定高度，心態(tài)決定未來(lái)，沒(méi)有人能脫離大環(huán)境獨(dú)善其身，而是在適應(yīng)大環(huán)境的同時(shí)，堅(jiān)持初心，因?yàn)椴煌跣模降檬冀K。先了解一下什么是文化、非文化。文化就是一個(gè)民族在幾千年歷史中不斷發(fā)展、繼承、創(chuàng)新而得來(lái)的民族共同認(rèn)可的價(jià)值觀，思想、甚至是藝術(shù)、科學(xué)、飲食、以及觀念，非文化就是無(wú)法用語(yǔ)言和文字進(jìn)行傳承的“性格”，流浪者之歌的不屈精神，華夏文明的世界大同思想，甚至是某民族的copy精神。強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化是文化的一個(gè)屬性，遵循客觀規(guī)律的文化就是強(qiáng)勢(shì)文化，違背客觀規(guī)律的就是弱勢(shì)文化，（有爭(zhēng)議）。文化是否強(qiáng)勢(shì)，與國(guó)家利益和國(guó)家強(qiáng)大是否有關(guān)，所以強(qiáng)弱只是表現(xiàn)形式，關(guān)鍵還在于文化的傳承和道統(tǒng)。很多人說(shuō)美國(guó)沒(méi)有文化，因?yàn)橐粋€(gè)近代才形成的民族，談文化都是虛妄，實(shí)際上美國(guó)人的文化認(rèn)同和歸屬感早在二戰(zhàn)期間。世界三類(lèi)人，強(qiáng)勢(shì)文化的存在.

    我們的傳統(tǒng)教育基本上都是受的弱勢(shì)文化的影響，從一句俗話中能體現(xiàn)，“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”你是否同意這句話呢？如果你同意，多半你就是一個(gè)受弱勢(shì)文化影響的人。一個(gè)“靠”字，體現(xiàn)了一個(gè)人的思維模式，它的底層邏輯就是需要有人來(lái)負(fù)責(zé)。比如：父母要對(duì)兒女負(fù)責(zé)，老公要對(duì)老婆負(fù)責(zé)，老板要對(duì)員工負(fù)責(zé)，國(guó)家要對(duì)你的美好生活負(fù)責(zé)，你看，如果父母不對(duì)兒女負(fù)責(zé)，你就會(huì)受到道德的譴責(zé)，如果老公不對(duì)老婆負(fù)責(zé)，你就會(huì)覺(jué)得老公不愛(ài)你，老板不對(duì)員工負(fù)責(zé)，你就會(huì)離開(kāi)，國(guó)家沒(méi)有讓你過(guò)上美好生活，你就會(huì)怨聲載道，因?yàn)槟阌X(jué)得你被辜負(fù)了，請(qǐng)問(wèn)一個(gè)把自己的幸福寄托在別處，希望有人對(duì)你負(fù)責(zé)的人，能知道什么是幸福嗎？那什么是強(qiáng)勢(shì)文化呢？我覺(jué)得前段時(shí)間上映的電影中哪吒說(shuō)的一句話“我命由我不由天”就是典型的強(qiáng)勢(shì)文化的。我理解的強(qiáng)勢(shì)文化，就是我不需要?jiǎng)e人為我負(fù)責(zé)，我對(duì)我自己負(fù)責(zé)，我也不會(huì)為誰(shuí)去負(fù)責(zé)，因?yàn)槟鞘撬约旱氖隆Ｅe例說(shuō)明：在強(qiáng)勢(shì)文化的思維邏輯指導(dǎo)下作為父母，我會(huì)盡我的能力對(duì)孩子好，如果不夠好，那是我覺(jué)得沒(méi)必要，或者我能力不足，至于孩子怎么對(duì)我，我都能接受；作為妻子，我會(huì)盡我所能的對(duì)老公好，他對(duì)我好，我會(huì)很感恩，對(duì)我不好那說(shuō)明我不夠好。天道 :看懂《天道》里的文化屬性，你會(huì)對(duì)文化理解深刻10倍！重慶付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

如何理解弱勢(shì)文化和強(qiáng)勢(shì)文化？重慶付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

    我們的神話作用是什么？是受命于天，皇上大。下一級(jí)的是隔壁鄰村的后裔，和本地的大善人土地公。我們的神話來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，人物大多是人憑造化晉升為神，而大的那個(gè)是皇帝。你要是編出個(gè)諸神之戰(zhàn)，以下謀上，那就是作死。充滿(mǎn)想象的神話尚且如此，而釋、儒、道的思想很大程度上也是在維持社會(huì)穩(wěn)定。《漢書(shū)·藝文志》有諸子出于王官之說(shuō)。孔子從周，其教人之《詩(shī)》《書(shū)》六藝于諸子中殆近官學(xué)。古代學(xué)術(shù)皆藏于官府，且都是世襲的，一般人還學(xué)不到。后來(lái)周室東遷，大國(guó)小國(guó)之間紛爭(zhēng)不斷，官員不得不運(yùn)用知識(shí)謀求生活，于是官學(xué)逐漸普及平民。來(lái)自官學(xué)的學(xué)術(shù)，還能讓你翻天了？當(dāng)然這是我們歷史發(fā)展的必然，我們需要國(guó)家來(lái)維護(hù)社會(huì)的正常秩序。你不能說(shuō)遇見(jiàn)不滿(mǎn)就要干，有點(diǎn)強(qiáng)權(quán)壓迫就要。只不過(guò)初的環(huán)境決定了我們的文化。不能不說(shuō)這造就了我們一定的思維慣性，以前有皇帝坐鎮(zhèn)在那，要點(diǎn)什么得看皇上給不給，你說(shuō)要是做商人，士農(nóng)工商，還排在底下，向皇上討官才是社會(huì)的主流。換到現(xiàn)在，在沒(méi)有皇權(quán)的世界，大家的思想就顯得有些不適應(yīng)，無(wú)所依靠。舉個(gè)例子，我們常說(shuō)不懂就問(wèn)，也有些網(wǎng)友會(huì)問(wèn)我一些問(wèn)題。有時(shí)，挺無(wú)奈的，對(duì)一件事的判斷一定是具體事，具體分析。重慶付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

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