說一下【該書創(chuàng)作時代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社會的階段，正是國人觀念經(jīng)歷長期封閉之后突然開放的時期，也是國人把文化自卑演繹得熱烈的時代。普遍的社會輿論就是一些“精英”“公知”借用媒體工具鼓吹西方文化（其中包含有境外勢力推動的文化），以及社會上層人士的移民潮。那個時候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高于本國文化的聲音，導(dǎo)致多數(shù)國人總是對西方的文化、藝術(shù)、審美均加以仰視和跪服，而對傳統(tǒng)文化予以遣責(zé)和漠視。而在西方國家中，德國媒體對中國的看法，一直以來為負(fù)面。直到英國BBC公布的2014年全球民意調(diào)查結(jié)果顯示，德國高達(dá)76%的受訪者認(rèn)為“中國對世界的影響主要是消極”。在那種環(huán)境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言論的影響。而該書的架構(gòu)及素材，很多來自于其友人李紅英，這是一個到歐洲（可能是德國）定居的人，“弱勢文化”與“強勢文化”這一對立概念，就是本身對中國文化抱有文化偏見的人所具有的見地。站在對傳統(tǒng)文化正確理解的層面。 什么是文化屬性，為什么文化屬性決定了一個人，卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移?黑龍江強勢文化過程

    元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫下了《岳陽樓記》。其中的點睛部分莫過于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！”。這段話作者需對中國文化十分自信才寫的出，而文化自信是強勢文化的根本前提，由此拉開了本文關(guān)于強勢文化和弱勢文化的討論。強勢文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強勢文化造就強者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣。弱勢文化是愚昧無知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強者的道德，期望破格獲取。如果一個人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個強者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個由強者組成的群體就會形成強勢文化，這樣的強勢文化也必然造就這樣的強者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息”。西藏思維強勢文化《天道》強勢文化背后的邏輯是遵循客觀規(guī)律辦事的態(tài)度和方法，而不是強者恒強！

    強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。弱勢文化是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質(zhì)講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的比較高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規(guī)則下公平競爭，所以，從本質(zhì)上講弱勢文化是懦弱的生存哲學(xué)！弱勢文化專注于人性、專注于利益，專注于人性與利益之間的關(guān)系；強勢文化專注于自然、專注于社會、也專注于人性，專注于自然、社會、人性之間的關(guān)系。擴展資料文化的特點是：超生理性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們后天習(xí)得的和創(chuàng)造的,文化不能通過生理遺傳.超個人性是指個人雖然有接受文化和創(chuàng)造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在于個人.個人只有在與他人的互動中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化.復(fù)合性：任何一種文化現(xiàn)象都不是孤立的,而是由多種文化要素復(fù)合在一起。象征性：文化現(xiàn)象總是具有的意義,文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個窄小的范圍。

    我們習(xí)慣了這種皇恩浩蕩的文化。這是一種簡單、穩(wěn)妥的思維：聽皇帝的話，接受皇帝的恩。時代在進步。然而其進步速度，卻必須要和我們骨子里根深蒂固、面子上枝繁葉茂的皇恩文化相競爭。孰勝孰敗？尚且未知。3如果按邏輯來分，強勢文化屬于辯證邏輯，弱勢文化屬于形式邏輯。辯證邏輯與形式邏輯兩者都是研究思維的，但它們是從不同的側(cè)面以不同的方式進行研究。形式邏輯主要從形式結(jié)構(gòu)上研究思維的形式和規(guī)律。它是由固定范疇建立起來的科學(xué)體系，是對既成的、凝固的、間斷的認(rèn)識成果進行概括和總結(jié)，只是反映客觀對象間普通、簡單的關(guān)系。辯證邏輯并不純粹研究思維的形式結(jié)構(gòu)，而是從形式與內(nèi)容的有機結(jié)合上，從表現(xiàn)在思維形式之中的認(rèn)識內(nèi)容、結(jié)合人類的認(rèn)識過程來考察思維形式的聯(lián)系、運動、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的規(guī)律。所以，辯證邏輯是以流動范疇建立起來的科學(xué)體系，是抽象和概括人類認(rèn)識的發(fā)展、變化的連續(xù)方面，反映客觀對象間的辯證聯(lián)系，是以概念展開的方式實現(xiàn)其邏輯進程的。我借用一句話加深大家的理解：“女人是形式邏輯的典范，辯證邏輯的障礙”。從歷史的角度來看，一個國家，自然科學(xué)領(lǐng)域越傾向于形式邏輯，人文社會領(lǐng)域越傾向于辯證邏輯，則這個國家越強大。儒家文化兩千多年來，一直是主流文化，優(yōu)勢是什么？

    公眾人物，喊出口號只有矛，沒有盾。這簡直就是公司的競爭策略公之于眾，這實際上是致命的。那么，林雨峰以及樂聲公司的文化屬性，顯然已經(jīng)透明。反觀你丁元英，林雨峰并不知道丁是什么人，而且丁還善于偽裝，寶馬轎車，一擲千金的音響展，躲在幕后沒有股權(quán)關(guān)系，拉韓楚風(fēng)入局，音響溢價賣，弄到國外搞評測，等等都是在迷惑林雨峰。其背后的目的很簡單，就是為了讓林雨峰錯誤的判斷出丁的文化屬性。面對音箱評測的雜志，林也不屑的說了：都什么年代了，還有人玩這個？在這里加一句：大家想，如果丁元英沒有偽裝自己，真的像林雨峰判斷的那樣，林還會輸嗎？相反，伯爵音響打聽過丁這個人，老狐貍知道了丁的密碼，是不是就直接找到正確答案了。立刻開出了六百萬的天價，為什么？這里也印證了，即便在不知道音響成本的前提下，摸到了丁元英的文化屬性，也能謎團。所以，外人看的很神奇，很厲害。可做為當(dāng)事人的林雨峰，卻說：人，真的是可以被憋死的。這話什么意思？你丁元英玩陰的，算計我，我透明，你把自己藏起來，咱倆過招，完全不公平，你勝之不武。《天道》丁元英反復(fù)強調(diào)的文化屬性到底是什么？黑龍江強勢文化過程

文化屬性，強勢文化，文化密碼是什么？黑龍江強勢文化過程

    人家所處的時代，背景，所在的領(lǐng)域?qū)ξ覀兌疾痪邆淇赡７滦浴６覀冋娴南氤晒Γ褪俏页Ｕf的，追隨身邊那些比你高半格，或是一個格的人。看看他們都在做什么，這樣的所處的環(huán)境和條件差不多，對自己更有學(xué)習(xí)意義，可以隨時請教。看看他們都在做什么，就跟著做什么。這樣一步步的更新自己的社交圈子和思維系統(tǒng)，完成自己的思維跨越。依附強者追隨強者，不管理解不理解，全盤接受，先固化，在優(yōu)化。而不是先理解在行動。因為以你現(xiàn)在的思維模式無法理解，而且會有極大的排斥，所以，先全盤接受不要批判，經(jīng)過實踐不短的調(diào)整自己。為什么要依附強者？就是你只看見賊吃肉，沒有看見賊挨打。你只看到成功者的光鮮，卻無形中忽視了他們背后的陰暗，你只看到了他們開公司，沒看到他們背后的資源獲得。你只看到他們表面的光鮮亮麗，沒有看到他們背后的攻于算計。所以，比較好的方法就是追隨強者，成為他們的心腹耳目手足，成為他們一部分，才能真正轉(zhuǎn)變。仆人眼里無，不僅是缺乏了神秘感，其根本原因就是，偉大的人的行為一定都不偉大，而是更加的陰暗，更加的偽裝，更加的殘忍，更加的冷漠，更加的無情。所有的這些，普通人都無法接受。 黑龍江強勢文化過程

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