在其漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)階段都與中國(guó)差距甚大；到了近代，康德質(zhì)疑形式邏輯，提出二律背反，發(fā)展出康德歷史辯證邏輯學(xué)；黑格爾吸收康德思想，建立近代辯證邏輯學(xué)，即唯心辯證邏輯學(xué)；達(dá)爾文吸收康德思想，提出物種進(jìn)化論；馬克思吸收黑格爾思想，建立唯物辯證邏輯學(xué)，吸收康德思想，建立歷史辯證邏輯學(xué)。在近代國(guó)際上，英國(guó)人吸收辯證邏輯思想，提出地緣學(xué)說，其為那句的“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益”；德國(guó)由于哲學(xué)基礎(chǔ)好，得天獨(dú)厚，在自然科學(xué)領(lǐng)域大力發(fā)展形式邏輯，在人文領(lǐng)域大力發(fā)展辯證邏輯，成為歐洲大陸強(qiáng)國(guó)，在崛起過程中與老牌法國(guó)、英國(guó)爭(zhēng)鋒，引發(fā)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，但兩次戰(zhàn)敗后又成為歐陸強(qiáng)國(guó)，運(yùn)用辯證邏輯學(xué)也更為純熟，通過建立歐盟的手段而非手段在形式上統(tǒng)一了歐洲；美國(guó)在二戰(zhàn)后吸納了不少猶太科學(xué)家，他們的辯證邏輯也深得厚黑學(xué)真諦，成為世界強(qiáng)國(guó)。強(qiáng)勢(shì)文化者基于強(qiáng)大的預(yù)測(cè)能力和博弈計(jì)算，可以在趨勢(shì)上順勢(shì)而為，在關(guān)鍵點(diǎn)上四兩撥千斤，從而使勝率大化、風(fēng)險(xiǎn)小化。諸葛亮的空城計(jì)，不論是文學(xué)虛構(gòu)還是史實(shí)都是險(xiǎn)局，縱然是神來之筆，也是強(qiáng)勢(shì)文化中的下乘。而弱勢(shì)文化者連進(jìn)入賭局的資格都沒有，只能隨波逐流而已。《天道》：強(qiáng)勢(shì)文化的人，都有“**思考”的好習(xí)慣.邏輯強(qiáng)勢(shì)文化商戰(zhàn)

    在法律不完善的情況下，如何維持契約？那就是比道德更牛的神話，用不可知的力量約束你。所以你看西方神話，很多神都是憑空出來的，你不知道哪里來的神？到此，西方世界，一分為二，神話世界和現(xiàn)實(shí)世界。在此基礎(chǔ)上，哲學(xué)起步，發(fā)展出柏拉圖理念論。理念論的基礎(chǔ)是把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。西方理念世界的特點(diǎn)是什么呢？是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范，維持商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因此生產(chǎn)力、效率是西方思想的根本。也就不難理解，西方工業(yè)、管理學(xué)更容易發(fā)展起來。現(xiàn)在來看看中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化嗎？在思想的起源古神話中，精衛(wèi)填海、夸父追日、后裔射日……當(dāng)國(guó)外在崇拜太陽神的時(shí)候，我們有位英雄彎弓射太陽神，我們敢于與大自然作斗爭(zhēng)，不能說中國(guó)傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化。那么丁元英為什么說中國(guó)傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化？相比較西方，古代的中國(guó)則是自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。社會(huì)生活嚴(yán)重依賴于農(nóng)業(yè)和土地。沒有意義的工商業(yè)，契約關(guān)系自然發(fā)展不起來。取而代之的與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)以血緣親族關(guān)系為紐帶，形成了以宗族為的宗法制度，等級(jí)地位按血緣的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系確立。社會(huì)等于王朝，社會(huì)穩(wěn)定的前提是王朝的穩(wěn)定。因此。北京瓶頸突破強(qiáng)勢(shì)文化天道 :看懂《天道》里的文化屬性，你會(huì)對(duì)文化理解深刻10倍！

    對(duì)付林雨峰和對(duì)付王明陽的方法是一樣的。對(duì)付王明陽，推倒你所認(rèn)可的。對(duì)付林雨峰：我利用你所認(rèn)可的，利用之后，如果你想殺了我，我就推倒你所認(rèn)可的。翻譯成白話：王明陽：推倒你認(rèn)可的邏輯，讓你從神到俗人。潛臺(tái)詞，小偷小摸的，裝什么大英雄？林雨峰：我隱藏自己，誘導(dǎo)你這個(gè)小透明用你的矛扎你的盾，利用完之后，如果你想殺了我，對(duì)不起，殺了我就是毀了自己。嘿，我就讓你吃個(gè)啞巴虧。這一點(diǎn)，林雨峰身邊那個(gè)道行較深的老狐貍，已經(jīng)看破玄機(jī)，并且給出答案了：雨峰，咱不玩音響了，潮起潮落，常有的事。所以后林雨峰說：我鄙視你，看不起你，并且留下了。而且丁也坦誠(chéng)相待的認(rèn)了：殺富富不去，救貧貧不離。其實(shí)文化屬性，就是豆給人性換了種說法。把抽象的東西具體化，讓你能夠看得見，摸得著大家仔細(xì)想想，每天在拼多里給你發(fā)碼，讓你助力夢(mèng)想的，都是什么人？你朋友圈里，有錢的，有權(quán)的，在乎自己身份的，肯定不會(huì)干這個(gè)。這，就是簡(jiǎn)單的文化屬性的實(shí)用。所以，別聽很多人說，天道就是故弄玄虛，就是爛扯哲學(xué)，堆高深莫測(cè)的臺(tái)詞什么的。

    已經(jīng)把啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興所以成功都吸收了，所謂的民主和科學(xué)，緊緊和美國(guó)文化融在一起，包括三權(quán)分立，包括自主，也包括人文情懷和宗教傳承。強(qiáng)弱不是單一的二元結(jié)構(gòu)，而是多元的復(fù)變函數(shù)，文化的強(qiáng)弱是跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力提升而變化的，文化相適應(yīng)，那么無論是市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、組織都會(huì)正相關(guān)發(fā)展，如果文化不相適應(yīng)，那么就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)主義在初期威力驚人，但后期托大腿，就是因?yàn)檫@種模式戰(zhàn)時(shí)威力驚人，和平時(shí)期，比較大的問題就是制度慣性阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，浪費(fèi)人財(cái)物。任何事物背后的邏輯都是相對(duì)的，丁元英強(qiáng)勢(shì)文化邏輯是針對(duì)性得救之道和扶貧話題為緣起的；脫離這個(gè)范疇，強(qiáng)弱文化就很牽強(qiáng)附會(huì)；因?yàn)槿魏稳硕紵o法定性某一種文化是否強(qiáng)弱，緊緊是獲得相關(guān)利益和既得利益才能展現(xiàn)出來，不簡(jiǎn)單通過直觀意就能得到答案。任何事物都分析都是大數(shù)據(jù)處理，無論是《孫子兵法》還是《易經(jīng)》算計(jì)是內(nèi)核；算的是變量和不變，計(jì)量的是尺度和力度。丁元英之所以能點(diǎn)石成金，是因?yàn)樗ㄟ^數(shù)據(jù)分析結(jié)合規(guī)律和自己的經(jīng)驗(yàn)，可以判斷出本身的含金量和成長(zhǎng)性，而買入和賣出的時(shí)機(jī)就是該含金量上升，但還不到峰值，然后華麗轉(zhuǎn)身，任何一支都有生命力，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。《天道》里講的文化屬性是什么意思？

    越傾向于強(qiáng)勢(shì)文化。就拿中國(guó)歷史來說，東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)普遍尋求辯證邏輯的治國(guó)理念，道家、法家、陰陽家理論盛行，《道德經(jīng)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《孫子兵法》等都是這個(gè)時(shí)期或反映這個(gè)時(shí)期的經(jīng)典理論著作，特別是《道德經(jīng)》及之前的《易經(jīng)》是形式邏輯和辯證邏輯結(jié)合的高理論形態(tài)。到了秦朝，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)、冶煉和等實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，傾向于形式邏輯，商鞅出來后推行商鞅變法，傾向于辯證邏輯，以客觀規(guī)律為準(zhǔn)繩，軍人有戰(zhàn)功就可以晉升，平民犯了法嚴(yán)格治罪。后來秦國(guó)崛起統(tǒng)一中國(guó)。“及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海”。《過秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，人文領(lǐng)域從辯證邏輯過渡到形式邏輯，國(guó)力轉(zhuǎn)衰；經(jīng)隋唐，至明清，儒術(shù)發(fā)展為理學(xué)，佛教又與儒教結(jié)合，達(dá)到人文領(lǐng)域形式邏輯的，而自然科學(xué)領(lǐng)域則受各種條件制約，在形式邏輯上毫無發(fā)展，我們閉關(guān)鎖國(guó)西方工業(yè)，國(guó)力漸次衰亡，清末時(shí)幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看，古希臘開始，亞里士多德的形式邏輯就處于優(yōu)勢(shì)地位，歐洲自然科學(xué)緩步發(fā)展，但因人文領(lǐng)域缺少辯證邏輯的火種而發(fā)展緩慢。什么才是真正的 “ 強(qiáng)勢(shì)思維 ” ？吉林丁元英強(qiáng)勢(shì)文化

強(qiáng)者文化是什么？讀懂膽顫心驚！邏輯強(qiáng)勢(shì)文化商戰(zhàn)

    不笑不足以為道。說的就是視角問題。強(qiáng)者價(jià)值觀一直強(qiáng)調(diào)大家要避免“弱者角度”不要把自己放在弱者角度，與員工角度，被管理角度，這樣的人，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化排斥，怎么可能讓自己變成強(qiáng)者呢？整天罵黑心老板，不公，為什么就不思考自己如何去成為老板，如何利用不公呢？根本原因是自己的屬性沒改變，立場(chǎng)錯(cuò)誤。2、所處環(huán)境貧困的地區(qū)民風(fēng)淳樸，其實(shí)這不他們擁有極高的道德素質(zhì)，而是他們膽怯甚至逃避，不敢離開這種固定封閉的環(huán)境，只能老老實(shí)實(shí)。他們厭惡斗爭(zhēng)，互幫互助，所以，他們無法感知大城市的人情冷漠，無法感知高層斗爭(zhēng)的殘酷。所以他們的思想，認(rèn)知，永遠(yuǎn)看不到真像。而他們?nèi)匀话阉麄冋J(rèn)知的那一套假象的美好，一代一代的灌輸給他的后人。包括現(xiàn)在看文章的你!一身冷汗吧。。3.背景資源不少人都都想學(xué)李白的不畏權(quán)貴，沒有媚骨，也動(dòng)不動(dòng)就和上級(jí)拍桌子，搞對(duì)抗，其實(shí)，普通人和李白差了幾萬光年的距離。在沒有成為相當(dāng)有度的人物之前，還是先考慮自己的肚子，下一頓吃什么吧？當(dāng)你看一個(gè)人講話時(shí)，先要看他的背景和資源。一個(gè)人說，人這輩子錢不重要，活的開心坦蕩就行，錢財(cái)都是身外之物。你不要全信，有可能這個(gè)人是個(gè)富豪，他有資格這樣說話。

   邏輯強(qiáng)勢(shì)文化商戰(zhàn)

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