天道：丁元英的思維模式在現(xiàn)實生活中誰運(yùn)用的**精彩你知道么？《天道》中丁元英的思維模式是非常強(qiáng)大的思維，實際上是少數(shù)人和多數(shù)人的區(qū)別之一，就是對這種思維的應(yīng)用的多寡。我們稱丁元英的思維模式為逆推思維或者叫逆向思維，反推思維。如果你掌握了這種思維的**，這種思維模式能夠讓你在人際交往，戀愛，兩性婚姻，親子教育方面都如魚得水。了解一個人或事物，往往在細(xì)節(jié)中才能觀察到**真實的東西，比如《天道》中的劉冰在劇中總是強(qiáng)調(diào)一句話：我這個人是**講義氣的人。人缺什么就會吆喝什么，人炫耀什么往往是他**心虛的，常常吹噓自己誠信的這些人**不講誠信，也**不實在任何事不看廣告看療效，不要看他說什么，要看他做什么，沒有花哨的裝飾，簡單、實用、符合規(guī)律、腳踏實地、步步為贏、多方受益、光明磊落，大道之下無堅不摧，這就是天道這也是通過【逆推思維】的結(jié)論，信用不是說出來的，而是通過事實做出來的電視劇《天道》劇尾丁元英臨走之前見劉冰一面，通過以往對劉冰的觀察和了解，對于從爬到井沿又掉下井底的劉冰而言，心理極度不平衡，他容易在兩家公司合作的敏感時期做出非常舉動為防患于未然，丁元英留給劉冰一個文件袋。成功人生與強(qiáng)勢文化遵循自然規(guī)律。廣東強(qiáng)勢文化快手

    你會不會對他們比現(xiàn)在好十倍？再問你，你現(xiàn)在是對你孩子好，還是對你父母好？為什么你會對你的孩子更好？你是為了孩子還是為了你自己？你生孩子是為了自己開心，還是為了讓你孩子開心？孩子長大后，你跟他說，媽媽把你生下來，養(yǎng)大成人，多不容易啊，你要懂得孝順?gòu)寢尅！Ｊ聦嵤鞘裁茨兀磕闵菫榱四汩_心!你養(yǎng)他也是為了你開心!不管你承不承認(rèn)，你把他帶來這個世界，沒有經(jīng)過他同意吧？然后你讓他在你老時孝順你，是不是也是為了你開心？你生他是為了你開心，你讓他孝順你，也是為了你開心。。這里面除了你為了自己開心的自私之外，有感情可言嗎？也許你讀到這里，已經(jīng)沒法接受了，覺得我是個冷血的人對吧？那我告訴你，強(qiáng)勢文化的人都是這種思維，因為他們接受規(guī)律。。規(guī)律本身就是殘酷的。。一切感情的本質(zhì)，都是為了利益!只是我敢于承認(rèn)，而你不敢于承認(rèn)。甚至大部分人都不愿意承認(rèn)，因為他們相信普世價值觀，相信人性本善，相信好人好報。。這都是理想化的想當(dāng)然。就像一只小兔子待在充滿毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花朵，就在想象著這是一個美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠(yuǎn)沒有機(jī)會去到那里!而強(qiáng)者活著的每都在天堂里。一頭獅子成為了獅群的首領(lǐng)后。

  廣東強(qiáng)勢文化快手如何讓自己在為人處世上變得強(qiáng)勢？

    不清楚與電視劇的差異有多大強(qiáng)勢文化與弱勢文化這兩個名詞我接觸也是從電視劇《天道》中，遍不太明白，多看了幾遍以后，再結(jié)合近遇到的一些問題，才略懂一點(diǎn)，結(jié)合電視劇《天道》里面的情節(jié)，闡述一下拙見，如有疏漏之處，歡迎指正。弱勢文化：“等靠要”，將希望寄托于某人的拯救之上。例如：古城縣王廟村地少人多，屬于貧困縣中的貧困村，這么貧困的一個村子里面居然有一個教堂和教會。---“等”待拯救當(dāng)發(fā)現(xiàn)丁元英可能具備一定的財力后，謀劃尋求其幫助。---主動“靠”過去在成立音響器材制作基地前后，王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團(tuán)大戶的心理的，例如在啟動初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產(chǎn)入股。在得知丁元英為的資方不會直接參股以后，本地派出現(xiàn)了非議。---“要”強(qiáng)勢文化：“自強(qiáng)不息”例如：王廟村抱有吃大戶的心態(tài)時，丁元英采用農(nóng)戶與農(nóng)戶之間結(jié)算的方式，避免了農(nóng)戶躺在格律詩公司的工資簿上不起來。---“自強(qiáng)不息”。當(dāng)與樂勝公司產(chǎn)生和解的時候，一群農(nóng)民也有了與國內(nèi)品牌公司同臺的機(jī)會。---“自強(qiáng)不息”的結(jié)果。一種由弱勢文化向強(qiáng)勢文化的轉(zhuǎn)變，也就是芮小丹想看到的那個神話。邏輯：“破格獲取”。

    在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因為他們清楚，自己如果活成了羊，身邊的那些親人，朋友，愛人，可能也會變成狼。比如武大。。而弱勢文化是一種依賴的文化，會把一切的自身結(jié)果，合理化的歸結(jié)外界原因。古代的民間文化，講究的是皇天在上的文化，是等著救世主來救自己的文化。說白了，就是等著天上掉餡餅。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是沒搞明白其實你只能靠自己。而強(qiáng)者都是孤獨(dú)的，他們誰都不相信!所謂的社交，在真正強(qiáng)者那里是不存在的!他們的社交，都是為了獲取利益。有利益就有感情，沒有利益，就不應(yīng)該有感情!你看著是不是覺得很扎眼，接受不了？這是你骨子里的文化屬性，在控制著你的認(rèn)知和判斷。而當(dāng)你看到這里時，覺得內(nèi)心無法接受，你的文化屬性，就屬于弱勢文化!別急，我會談到文化屬性到底是什么，為什么你會被它控制。回到剛剛有感情，才會有利益這句話，這是規(guī)律，規(guī)律是客觀事實，你接受或不接受，它都在那里存在。我知道你會說，你現(xiàn)在對你父母很好，沒有為了任何利益關(guān)系。但如果你父母家產(chǎn)一個億，你天天守在他們身邊，他們就把這一個億給你。

  文化屬性，強(qiáng)勢文化，文化密碼是什么？

    丁元英將當(dāng)時國外的文化定義為強(qiáng)勢文化，把中國的傳統(tǒng)文化定義為弱勢文化，覺得中國文化是靠父母，靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……的文化。丁元英：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動就能開悟。”你看要扯清楚這個問題，你怎么也得先把中國史讀一讀吧？然后中國思想史是不是也得讀一讀？中國這邊讀完了，西方那邊你是不是也得讀讀？要不然你怎么如實關(guān)照。所以才疏學(xué)淺，討個巧，就胡思亂想，隨便扯點(diǎn)，不喜勿噴。咱先說西方吧。強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移！這是丁元英定義的強(qiáng)勢文化的精髓，就是馬哲的唯物論。我們看看西方為什么能發(fā)展出唯物論？西方文化起源于古希臘、羅馬文明……基本地理環(huán)境是多島嶼。因此古希臘農(nóng)業(yè)規(guī)模很小，糧食不能自給（從梭倫開始就禁止出口糧食，只準(zhǔn)出口油與酒）。同時航海貿(mào)易發(fā)達(dá)，所以就會形成這樣一種情形，就是國土里面外人時常進(jìn)進(jìn)出出，商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)。商品交易重要的是什么？契約。《天道》之強(qiáng)勢文化與弱勢文化的根源。廣東強(qiáng)勢文化快手

強(qiáng)勢文化的真正是什么？廣東強(qiáng)勢文化快手

    在法律不完善的情況下，如何維持契約？那就是比道德更牛的神話，用不可知的力量約束你。所以你看西方神話，很多神都是憑空出來的，你不知道哪里來的神？到此，西方世界，一分為二，神話世界和現(xiàn)實世界。在此基礎(chǔ)上，哲學(xué)起步，發(fā)展出柏拉圖理念論。理念論的基礎(chǔ)是把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。西方理念世界的特點(diǎn)是什么呢？是對現(xiàn)實世界的規(guī)范，維持商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因此生產(chǎn)力、效率是西方思想的根本。也就不難理解，西方工業(yè)、管理學(xué)更容易發(fā)展起來。現(xiàn)在來看看中國，中國傳統(tǒng)文化是弱勢文化嗎？在思想的起源古神話中，精衛(wèi)填海、夸父追日、后裔射日……當(dāng)國外在崇拜太陽神的時候，我們有位英雄彎弓射太陽神，我們敢于與大自然作斗爭，不能說中國傳統(tǒng)文化是弱勢文化。那么丁元英為什么說中國傳統(tǒng)文化是弱勢文化？相比較西方，古代的中國則是自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。社會生活嚴(yán)重依賴于農(nóng)業(yè)和土地。沒有意義的工商業(yè)，契約關(guān)系自然發(fā)展不起來。取而代之的與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，社會結(jié)構(gòu)以血緣親族關(guān)系為紐帶，形成了以宗族為的宗法制度，等級地位按血緣的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系確立。社會等于王朝，社會穩(wěn)定的前提是王朝的穩(wěn)定。因此。廣東強(qiáng)勢文化快手

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