強者之所以成為強者，因為他們相信這個世界的規(guī)律，只有一個，就是叢林法則。不懂叢林法則的，可以去看幾集動物世界，相信你就明白了。人類世界和動物世界具備相同的屬性，就是弱肉強食。這里面沒有感情可言，沒有道理可言，甚至沒有對錯可言。。狼要吃羊，羊跟狼講道理，講對錯，講感情，有用嗎？狼會因為吃了羊，就得到報應(yīng)嗎？狼吃羊，就是規(guī)律，就是公平！你是羊，你就應(yīng)該被狼吃掉，這才是天經(jīng)地義的事情!強勢文化的人遵守這個客觀規(guī)律，所以不被任何世俗眼光，道德約束，兒女情長束縛。在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因為他們清楚，自己如果活成了羊，身邊的那些親人，朋友，愛人，可能也會變成狼。比如武大。。而弱勢文化是一種依賴的文化，會把一切的自身結(jié)果，合理化的歸結(jié)外界原因。古代的民間文化，講究的是皇天在上的文化，是等著救世主來救自己的文化。說白了，就是等著天上掉餡餅。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是沒搞明白其實你只能靠自己。而強者都是孤獨的，他們誰都不相信!所謂的社交，在真正強者那里是不存在的!他們的社交，都只是為了獲取利益。有利益就有感情。文化，研究就是強勢文化嗎？技術(shù)強勢文化過程

    強勢文化（什么是強勢文化？）坦白講，這是一篇猛文!但能看懂的人一定不多!人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握：一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。規(guī)律是天道，文化屬性是地道，人性是人道，它們的合力就是天機。一個人的認(rèn)知越高，對天機洞察的就越深。規(guī)律的特征是“如是、本來、就是如此，不可逆轉(zhuǎn)。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識、遵循，不可改變。所謂實事求是，就是認(rèn)識和遵循事物的規(guī)律。但能否看見事物的規(guī)律，取決于你的的觀念和認(rèn)識，能否覺到悟到。強勢文化，就是遵循事物規(guī)律的文化。弱勢文化，就是依賴強者的道德期望、期望破格獲取，也是期望救世主的文化。說白了強者之所以成為強者，因為他們相信這個世界的規(guī)律，只有一個，叢林法則。不懂叢林法則的，可以去看幾集動物世界，相信你就明白了。人類世界和動物世界具備相同的屬性，就是弱肉強食。這里面沒有感情可言，沒有道理可言，甚至沒有對錯可言。。狼要吃羊，羊跟狼講道理，講對錯，講感情，有用嗎？狼會因為吃了羊，就得到報應(yīng)嗎？狼吃羊，就是規(guī)律!你是羊，你就應(yīng)該被狼吃掉，這才是天經(jīng)地義的事情!強勢文化的人遵守這個客觀規(guī)律，所以不被任何世俗眼光，道德約束，兒女情長束縛。 解決問題強勢文化結(jié)果《天道》之強勢文化與弱勢文化的根源。

    從精神上堅持“共同快樂”他對快樂的解釋是：“從無到有，是件快樂的事。而從有到無，同樣是種**。”為了實現(xiàn)這種“**”，他不斷打造“從有到無”的企業(yè)文化，向下經(jīng)營人心與很多企業(yè)流行下級討好上級、溜須拍馬，為上級送禮的風(fēng)氣不同，在蒙牛卻是“上禮下”。牛根生說：“如果說我們企業(yè)里有什么東西不均等，那就是官越大自由越小。你得給員工送禮，但員工不能給你送禮。”無論是請吃飯、送禮物還是拜大年，蒙牛的規(guī)矩是：掙錢多的請掙錢少的，職位高的送職位低的，當(dāng)官的拜當(dāng)兵的，反之就被視為違規(guī)，有搞不正之風(fēng)之嫌逢年過節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)送你禮物是正常的，你送領(lǐng)導(dǎo)禮物就意味著你倆是一對“黑人”。這些，是不是和你平常身邊的所見所聞，都顛倒了？有一位駐外干部到國外出差，購回一些化妝品，回來后送給總部的幾位平級或上級的同事，被發(fā)現(xiàn)后，收的人如數(shù)退款，送的人受到黨內(nèi)警告處分蒙牛的高管團隊年年拿自己的錢給員工送禮，幾萬、幾十萬、幾百萬、幾千萬地送。牛根生自己所獲年薪、紅利、獎金其中80%都用在了員工和弱勢群體身上。建立“老牛專項基金”后，它的收益則完全用于各項社會公益事業(yè)牛根生的成功，首先來源于他超常的創(chuàng)新思維。

    你有我嗎？愛一個人先要保證這個愛的主體存在才行，才會有后面的愛的行為，當(dāng)你失去了自我，后面的愛也變成了空中樓閣。所以，他們不會去想著要天長地久，同時又保持著兩個的自我。但是，你能說這段愛情不刻骨銘心嗎？芮小丹在生死未卜的緊要關(guān)頭，她時間想著打電話給丁元英，甚至連生養(yǎng)她的父母都不曾去電話。此時，芮小丹明白自己兇多吉少，她給丁元英打電話的意思，是想做一個生死的告別。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作為一個警察的職責(zé)，她沒有權(quán)利去逃生。丁元英懂她，當(dāng)生則生當(dāng)死則死的勇氣。雖然聽聞芮小丹的死訊，元英默不作聲，也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法，他只是把苦憋在心里，痛苦在內(nèi)心磨成了一把鋒利的尖刀，涌出了噴涌而出的大口鮮血。或許這就是情深不壽吧。三個扶不上墻的稀泥巴馮世杰、劉冰、葉曉明，請丁元英出道，幫助貧困村王廟村創(chuàng)業(yè)。丁元英有許多做法是他們所不理解的，他們雖然表面上支持了丁元英的做法，但是心里面保留了自己的意見。一開始，就在心中種下了不和諧的種子。格律詩音響公司被音響界的樂圣公司起訴賠償600萬，他們想到的個應(yīng)對措施，就是去樂圣公司求和。求和失敗后，他們?nèi)焕履樒ぃ斯擅撋硪郧笞员！！短斓馈范〗o芮讓他學(xué)習(xí)文化屬性，傳播強勢文化的邏輯這樣她怎么寫都是有內(nèi)涵和涵養(yǎng)是真的嗎？

    如果讓他來被罵的官，他會興奮得地跳起高來。《雍正王朝》我想大家也都看過，康熙晚年九子奪嫡，太子立了又廢、廢了又立，二月河老先生筆下塑造的智囊鄔思道先生在胤禛問他皇位爭還是不爭的時候說到“不爭，不爭就是爭”。皇帝的兒子衣食無憂為什么還反目成仇爭的你死我活呢？因為皇位只有一個。皇帝象征上天之子，無上權(quán)力。這是文化屬性，不以個人意志為轉(zhuǎn)移。埋個伏筆，以后有機會再說，關(guān)于傳統(tǒng)文化屬性的問題。粟裕、同年生人，又都在葉挺的團下任職，一個是學(xué)員班長，一個是見習(xí)排長。但三個人的命運卻截然不同。若能參透這一現(xiàn)象說明你已懂得什么是中國傳統(tǒng)文化。也不難，你們可以自己百度百科看看他們的官方履歷，壽命長的是粟裕。友情提示：1955年，授銜元帥、將軍以“資歷、威望、戰(zhàn)功”為主要依據(jù)。有意將粟裕封為元帥，但被粟裕推辭了，但認(rèn)為粟裕“大將”還是要當(dāng)?shù)模翼殲槭畬ⅰＫ谠λ能娿晢栴}看得很淡泊，并稱：“評我大將，就是夠高的了，要什么元帥呢？我只嫌高，不嫌低。”（來自百度百科）剩下的自己去查閱，悟道休言天命，修行勿取正經(jīng)，悟到才是自己的。2社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族。解讀《天道》弱勢文化和強勢文化，你是哪一種？上海丁元英強勢文化

我雖身處弱勢文化，可也能懂一些強勢文化，我不明白自己的瓶頸到底是什么？技術(shù)強勢文化過程

    我們習(xí)慣了這種皇恩浩蕩的文化。這是一種簡單、穩(wěn)妥的思維：聽皇帝的話，接受皇帝的恩。時代在進步。然而其進步速度，卻必須要和我們骨子里根深蒂固、面子上枝繁葉茂的皇恩文化相競爭。孰勝孰敗？尚且未知。3如果按邏輯來分，強勢文化屬于辯證邏輯，弱勢文化屬于形式邏輯。辯證邏輯與形式邏輯兩者都是研究思維的，但它們是從不同的側(cè)面以不同的方式進行研究。形式邏輯主要從形式結(jié)構(gòu)上研究思維的形式和規(guī)律。它是由固定范疇建立起來的科學(xué)體系，是對既成的、凝固的、間斷的認(rèn)識成果進行概括和總結(jié)，只是反映客觀對象間普通、簡單的關(guān)系。辯證邏輯并不純粹研究思維的形式結(jié)構(gòu)，而是從形式與內(nèi)容的有機結(jié)合上，從表現(xiàn)在思維形式之中的認(rèn)識內(nèi)容、結(jié)合人類的認(rèn)識過程來考察思維形式的聯(lián)系、運動、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的規(guī)律。所以，辯證邏輯是以流動范疇建立起來的科學(xué)體系，是抽象和概括人類認(rèn)識的發(fā)展、變化的連續(xù)方面，反映客觀對象間的辯證聯(lián)系，是以概念展開的方式實現(xiàn)其邏輯進程的。我借用一句話加深大家的理解：“女人是形式邏輯的典范，辯證邏輯的障礙”。從歷史的角度來看，一個國家，自然科學(xué)領(lǐng)域越傾向于形式邏輯，人文社會領(lǐng)域越傾向于辯證邏輯，則這個國家越強大。技術(shù)強勢文化過程

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