我們的傳統(tǒng)教育基本上都是受的弱勢文化的影響，從一句俗話中能體現(xiàn)，“在家靠父母，出門靠朋友”你是否同意這句話呢？如果你同意，多半你就是一個受弱勢文化影響的人。一個“靠”字，體現(xiàn)了一個人的思維模式，它的底層邏輯就是需要有人來負責。比如：父母要對兒女負責，老公要對老婆負責，老板要對員工負責，國家要對你的美好生活負責，你看，如果父母不對兒女負責，你就會受到道德的譴責，如果老公不對老婆負責，你就會覺得老公不愛你，老板不對員工負責，你就會離開，國家沒有讓你過上美好生活，你就會怨聲載道，因為你覺得你被辜負了，請問一個把自己的幸福寄托在別處，希望有人對你負責的人，能知道什么是幸福嗎？那什么是強勢文化呢？我覺得前段時間上映的電影中哪吒說的一句話“我命由我不由天”就是典型的強勢文化的。我理解的強勢文化，就是我不需要別人為我負責，我對我自己負責，我也不會為誰去負責，因為那是他自己的事。舉例說明：在強勢文化的思維邏輯指導下作為父母，我會盡我的能力對孩子好，如果不夠好，那是我覺得沒必要，或者我能力不足，至于孩子怎么對我，我都能接受；作為妻子，我會盡我所能的對老公好，他對我好，我會很感恩，對我不好那說明我不夠好。人這輩子有三大本領需要掌握： 一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。上海高手強勢文化

    天道：丁元英的思維模式在現(xiàn)實生活中誰運用的**精彩你知道么？《天道》中丁元英的思維模式是非常強大的思維，實際上是少數(shù)人和多數(shù)人的區(qū)別之一，就是對這種思維的應用的多寡。我們稱丁元英的思維模式為逆推思維或者叫逆向思維，反推思維。如果你掌握了這種思維的**，這種思維模式能夠讓你在人際交往，戀愛，兩性婚姻，親子教育方面都如魚得水。了解一個人或事物，往往在細節(jié)中才能觀察到**真實的東西，比如《天道》中的劉冰在劇中總是強調(diào)一句話：我這個人是**講義氣的人。人缺什么就會吆喝什么，人炫耀什么往往是他**心虛的，常常吹噓自己誠信的這些人**不講誠信，也**不實在任何事不看廣告看療效，不要看他說什么，要看他做什么，沒有花哨的裝飾，簡單、實用、符合規(guī)律、腳踏實地、步步為贏、多方受益、光明磊落，大道之下無堅不摧，這就是天道這也是通過【逆推思維】的結(jié)論，信用不是說出來的，而是通過事實做出來的電視劇《天道》劇尾丁元英臨走之前見劉冰一面，通過以往對劉冰的觀察和了解，對于從爬到井沿又掉下井底的劉冰而言，心理極度不平衡，他容易在兩家公司合作的敏感時期做出非常舉動為防患于未然，丁元英留給劉冰一個文件袋。遼寧尋找辦法強勢文化解讀《天道》弱勢文化和強勢文化，你是哪一種？

    從精神上堅持“共同快樂”他對快樂的解釋是：“從無到有，是件快樂的事。而從有到無，同樣是種**。”為了實現(xiàn)這種“**”，他不斷打造“從有到無”的企業(yè)文化，向下經(jīng)營人心與很多企業(yè)流行下級討好上級、溜須拍馬，為上級送禮的風氣不同，在蒙牛卻是“上禮下”。牛根生說：“如果說我們企業(yè)里有什么東西不均等，那就是官越大自由越小。你得給員工送禮，但員工不能給你送禮。”無論是請吃飯、送禮物還是拜大年，蒙牛的規(guī)矩是：掙錢多的請掙錢少的，職位高的送職位低的，當官的拜當兵的，反之就被視為違規(guī)，有搞不正之風之嫌逢年過節(jié)，領導送你禮物是正常的，你送領導禮物就意味著你倆是一對“黑人”。這些，是不是和你平常身邊的所見所聞，都顛倒了？有一位駐外干部到國外出差，購回一些化妝品，回來后送給總部的幾位平級或上級的同事，被發(fā)現(xiàn)后，收的人如數(shù)退款，送的人受到黨內(nèi)警告處分蒙牛的高管團隊年年拿自己的錢給員工送禮，幾萬、幾十萬、幾百萬、幾千萬地送。牛根生自己所獲年薪、紅利、獎金其中80%都用在了員工和弱勢群體身上。建立“老牛專項基金”后，它的收益則完全用于各項社會公益事業(yè)牛根生的成功，首先來源于他超常的創(chuàng)新思維。

    在信息時代，弱勢文化者不斷的被淘汰、失業(yè)。綜合來看，對弱勢文化者來說，農(nóng)業(yè)時代是相對來講理想的時代了。那么我們還能不能回到農(nóng)業(yè)時代呢？整個世界重回農(nóng)業(yè)時代是不可能的，在信息時代的世界中處于農(nóng)業(yè)時代的國家，或者在信息時代的中國處于農(nóng)業(yè)時代的省份，都是極度痛苦的。比如處于工業(yè)時代的東北，現(xiàn)在叫做懸崖式崩塌，而在農(nóng)業(yè)時代的省份那就完全是被碾壓的人生。弱勢文化還可以用傳統(tǒng)觀念里的字—“靠”來體現(xiàn)，在家靠父母，出門靠朋友，靠菩薩、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......，總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。前幾年我回老家和一位長輩聊天，無意中談起咱們縣上一屆的縣委書記，他是去年全國縣委書記之一，去年年底被調(diào)到省里任職了，長輩后說，不知道現(xiàn)在的縣委書記是不是清官，能不能替老百姓辦事，讓咱們生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中，他們一再地讓我們失望，甚至絕望。又一再地點燃我們的希望，然后再熄滅。我們卻似乎從未想過：除了喊幾句皇帝圣明之外，還有什么其他的辦法。即便如圣人孔子、亞圣孟子，其哲學范式也逃離不掉“好人”的理念。用這個故事來說明什么是《天道》中的強勢文化、弱勢文化，再好不過了!

    荷蘭心理學家霍夫斯泰德文化維度理論中的定義，認為文化是在一個環(huán)境下人們共同擁有的心理程序，即一個群體典型的感知、思維和行為方式。而中國對于文化的定義，是如《周易》賁卦所述“觀乎人文，以化成天下”。文明以止，人文也。就是說觀察人類社會文明禮制的特點，以教化天下人。也就是說在人類群體思維和行維方式中，只有能夠被傳承，創(chuàng)造，發(fā)展、可以用來教化天下人的部分，才稱為文化。比如：某個地區(qū)組織多，嚴格意義上說，不能稱之為“文化”，小偷多的地方，不能稱為“小偷文化”........即便是傳統(tǒng)文化中原有的且歷史社會普遍適用的東西，但已經(jīng)不適合當前社會發(fā)展的，也不能稱為文化。如“奴隸文化”“酷刑文化”“迷信文化”都不妥。所以，從中國傳統(tǒng)的層面去定義，所謂弱勢的，如果是被拋棄的文化劣根，就不能稱為文化。弱勢文化一詞，本就存在謬誤。不能用一部分人群的落后觀念，來全盤否定傳統(tǒng)文化。即便如西方的定義【中華傳統(tǒng)文化，真的是所謂的“弱勢文化”嗎？】英國哲學家羅素曾說：“中國與其說是一個實體，還不如說是一個文明實體——一個幸存至今的文明。”世界上那些文明，如古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘文明皆。 強勢文化的真正是什么？上海強勢文化抖音

等靠要”等弱勢文化，帶來的只能是弱勢群體，“自強不息”才是強勢文化的底色。上海高手強勢文化

    單純的講，丁元英提出了文化屬性這個論點，并且給出了論證。主要情節(jié)是王明陽的審訊以及格律詩設計攻擊樂圣事件。這兩次事件，一個是通過辯論給出論證，一個是通過事例證明。實際上，單從遙遠的救世主本身來說，文化屬性就是各個階層在社會中，通過社會實踐加個人自身條件，個體所總結(jié)出，并且堅定認可且執(zhí)行的觀念。仔細看看以下事件王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯？為什么林雨峰始終堅信，樂圣要做老大，策略只有一個。那就是進攻，進攻，進攻。只有矛沒有盾？為什么鄭建實投出了不道德動機票？劉冰面對陷入困境的丁元英，為什么選擇趁火打劫，低價買唱片？為什么葉曉明在格律詩生死存亡關鍵時刻做出了求和請求，失敗后立刻切割？馮世杰在危機出現(xiàn)后，為什么要冒著風險，力保生產(chǎn)體系？還有王廟村的農(nóng)民。通過上述事件，以及提出的問題，我們發(fā)現(xiàn)了什么？在每一個問題中，他們都有一個共通點，那就是：“利益”他們這樣做，就是在用“自己的方式”保護自己的“利益”而這個自己的方式，便是丁元英口中的‘文化屬性’他研究的，也就是這個東西。丁元英所說的文化屬性，直白點說，就是各個階層的人物密碼。這些人物密碼是固定的，規(guī)律的，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。上海高手強勢文化

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