比較著ming的如霍夫施泰德的四文化維度，萊恩和迪斯特芬諾的六文化維度，以及斯特羅姆.佩納斯的五文化維度。在這個(gè)模型中，不同圖形表示不同文化；與文化圖形相似的較小圖形表示受到該文化影響的個(gè)人，兩者差異說明：個(gè)體的形成還受文化之外的其他因素的影響；箭頭表示文化之間的信息傳遞。信息圖案與個(gè)人圖案的一致性表示，當(dāng)信息離開它被編碼的文化時(shí)，它包含著編碼者所要表達(dá)的意圖。但是當(dāng)信息到達(dá)它將被解碼的文化時(shí)，解碼文化的影響也變成信息含義的一部分，原始信息的內(nèi)含意義就被修改了。文化越相似，解碼的結(jié)果與編碼時(shí)的內(nèi)含意義就越接近。文化差異對(duì)溝通的影響的進(jìn)一步具體化，是借助于(1974)提出的溝通事件municativeevent)的分析框架來進(jìn)行的。外國(guó)人跨文化溝通培訓(xùn)有哪些實(shí)際的案例？長(zhǎng)春優(yōu)良跨文化溝通培訓(xùn)價(jià)格

    隱藏在內(nèi)心深處的先入為主，是引起跨文化溝通諸多問題的重要原因，也是種種矛盾和chong突的根源。了解自己還包括發(fā)現(xiàn)我們對(duì)世界其他部分進(jìn)行描繪所得出的種種印象，即我們?nèi)绾芜M(jìn)行溝通。要想改進(jìn)溝通效果，了解人們對(duì)我們的反應(yīng)，就必須獲得其他人怎樣感知我們的某些觀念。如果對(duì)怎樣表現(xiàn)自己，對(duì)文化的溝通風(fēng)格都有相當(dāng)明確的了解，我們就能夠更好地理解他人的反應(yīng)，在從一種溝通情境轉(zhuǎn)入另一種情境時(shí)就能在溝通方式上做出必要的調(diào)整。跨文化溝通是發(fā)生在不同文化背景的人們之間的溝通。密切的跨文化溝通是當(dāng)今世界的一個(gè)重要特征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，跨國(guó)、跨文化的交往活動(dòng)日益頻繁，不同文化背景人員的跨國(guó)往來與日俱增，大量跨國(guó)公司的出現(xiàn)使得勞動(dòng)力的文化背景多元化趨勢(shì)日益明顯。跨文化交流的變得日益重要。長(zhǎng)春優(yōu)良跨文化溝通培訓(xùn)價(jià)格跨文化培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)哪家好？

    但是，在實(shí)際中我們?nèi)匀粫?huì)碰到這樣的情況：跨文化溝通參與者了解了彼此的文化差異，并且在溝通中也從各個(gè)方面尊重了這些差異，但是對(duì)差異的尊重不但沒有使溝通順利進(jìn)行，反而引起了另外的問題。比如，一位中國(guó)教授到外教家里做客,進(jìn)門以后,外教問教授是否要喝點(diǎn)什么,教授并不渴,回答說不用了。外教又一次要教授喝點(diǎn)什么,教授又一次地謝絕了。外教說:“我知道你們中國(guó)人的習(xí)慣,你們說‘不’的時(shí)候是希望對(duì)方能夠再一次提出來。沒關(guān)系,喝吧!”教授回答說:“我也知道你們美國(guó)人的習(xí)慣,當(dāng)你們說‘不’的時(shí)候,就**直接拒絕了。我是按照你們的方式回答的。”顯然，在上面的情景中，溝通的障礙并不在于對(duì)文化差異的忽視，相反，甚至可以說正是雙方對(duì)彼此文化差異的重視反而導(dǎo)致了問題的產(chǎn)生。

    跨文化溝通的關(guān)注是從兩個(gè)不同的層面展開的：一方面是對(duì)不同國(guó)家、民族、文化體系間的文化比較，比如東西方文化差異，中日文化差異、日美文化差異等等；另一方面，為了有效的進(jìn)行上述文化比較和分析，學(xué)者們從千差萬別的文化中提取了一些比較重要的維度。比較著ming的如霍夫施泰德的四文化維度，萊恩和迪斯特芬諾的六文化維度，以及斯特羅姆.佩納斯的五文化維度。在這個(gè)模型中，不同圖形表示不同文化；與文化圖形相似的較小圖形表示受到該文化影響的個(gè)人，兩者差異說明：個(gè)體的形成還受文化之外的其他因素的影響；箭頭表示文化之間的信息傳遞。信息圖案與個(gè)人圖案的一致性表示，當(dāng)信息離開它被編碼的文化時(shí)，它包含著編碼者所要表達(dá)的意圖。但是當(dāng)信息到達(dá)它將被解碼的文化時(shí)，解碼文化的影響也變成信息含義的一部分，原始信息的內(nèi)含意義就被修改了。跨文化溝通培訓(xùn)有哪些實(shí)際的案例？

    總的來說，文化差異對(duì)溝通參與結(jié)構(gòu)(participationstructure)的每一個(gè)方面都產(chǎn)生影響。溝通參與結(jié)構(gòu)總體歸納為八大項(xiàng),由“SPEAKING”一詞的八個(gè)字母來分別**。其中：S:“Setting”和“Scene”,即背景和場(chǎng)合。P:“Participant”,即參與者。參與者的年齡、性別、種族、職業(yè)、社會(huì)地位、出身背景特征和因素,在具體的交際活動(dòng)中對(duì)溝通的影響。E:“Ends”,即參與者個(gè)人的交際目的,包括按慣例(即社會(huì)文化約定)所期待的結(jié)果(oue)和各參與者的個(gè)人目的(goals)。A：“Actsequence”,即交際行為順序,包括信息的內(nèi)容(話題)與內(nèi)容的表述方式和形式。K:“Keys”,指基調(diào),包括說話的語氣、表情、姿態(tài)等。認(rèn)真的、嬉戲的、夸張的或嘲諷的,不動(dòng)聲色的或帶有某些感**彩的等等。I:“Instrumentalities”,即媒介和渠道,主要是指信息傳遞使用的是哪種語言或語言變體(如方言、語域等),是口說還是書寫。跨文化溝通培訓(xùn)有哪些收獲？太倉(cāng)中外員工跨文化溝通培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

哪家機(jī)構(gòu)可以對(duì)外籍高管外派到中國(guó)任職初期進(jìn)行跨文化溝通培訓(xùn)？長(zhǎng)春優(yōu)良跨文化溝通培訓(xùn)價(jià)格

    跨文化溝通是發(fā)生在不同文化背景的人們之間的溝通。密切的跨文化溝通是當(dāng)今世界的一個(gè)重要特征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，跨國(guó)、跨文化的交往活動(dòng)日益頻繁，不同文化背景人員的跨國(guó)往來與日俱增，大量跨國(guó)公司的出現(xiàn)使得勞動(dòng)力的文化背景多元化趨勢(shì)日益明顯。跨文化交流的變得日益重要。與此同時(shí)，“跨文化溝通學(xué)”作為一門新興的學(xué)科在語言學(xué)和語言教學(xué)界受到越來越多的關(guān)注。學(xué)者們對(duì)跨文化溝通的各個(gè)層面展開了研究，并取得了大量的成果。這主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先是對(duì)文化差異的研究。文化差異沒有改變溝通的普遍性質(zhì)，但是，文化因素的介入?yún)s增加了溝通的復(fù)雜性和困難程度。從人類學(xué)家卡爾維羅·奧伯格(KalveroOberg)使“文化沖擊”（culturalock）一詞大眾化開始，文化差異一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)。長(zhǎng)春優(yōu)良跨文化溝通培訓(xùn)價(jià)格

南北中文 – 實(shí)現(xiàn)你的漢語夢(mèng)  

Since 2007

南北中文（SN Mandarin）是國(guó)內(nèi)相當(dāng)有實(shí)力和規(guī)模的專業(yè)對(duì)外漢語培訓(xùn)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一。2007年成立以來，先后為來自超過40個(gè)國(guó)家的6000多名外籍人士提供了質(zhì)量漢語學(xué)習(xí)培訓(xùn)。

南北中文下設(shè)企業(yè)培訓(xùn)學(xué)院、國(guó)際交流學(xué)院、南北中文在線和環(huán)球語言教練四個(gè)服務(wù)中心。企業(yè)培訓(xùn)學(xué)院為企業(yè)提供一對(duì)一、定制小組、公開小組、行業(yè)漢語定制、線上線下混合培訓(xùn)等一站式語言和文化培訓(xùn)服務(wù)；國(guó)際交流學(xué)院為海外來華留學(xué)的學(xué)生提供沉浸式語言文化學(xué)習(xí)項(xiàng)目；南北中文在線為企業(yè)培訓(xùn)和來華留學(xué)提供在線和移動(dòng)學(xué)習(xí)方案，且面向全球的中文學(xué)習(xí)者開放；環(huán)球語言教練只為在服務(wù)的企業(yè)伙伴按需定制外語（英、法、德、意、西、日、韓、泰）培訓(xùn)服務(wù)，不對(duì)外開放。