素描靜物繪畫中的明度簡單的來講就是光線作用下物體的明暗程度.靜物中的明度關(guān)系受以下幾點因素的影響:1、靜物本身的固有色的變化形成了整個畫面的明度節(jié)奏變化.2、觀察一個物體首先就要看黑白灰,黑白灰是三個色階,到五大調(diào)子還可以再細分,五大調(diào)子.關(guān)鍵的就是明暗交界線,事實上它是一個面,從整個畫面的黑白灰構(gòu)成來看,明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面.3、光線的強弱與方向?qū)Ξ嬅嬷械男误w與空間有很大的影響,從而影響到整個畫面的明度與節(jié)奏變化.4、不同工具與技法的運用對畫面物體質(zhì)感的表現(xiàn)有著很大的關(guān)聯(lián)性.我們要根據(jù)畫面的內(nèi)容適當?shù)倪x用工具與表現(xiàn)技法.5、明度對決定畫作的情緒表現(xiàn)起主導作用,通過合理的平衡、對比、圖案、節(jié)奏等形成統(tǒng)一和諧的畫面效果.從一幅畫面的明度上分我們可以把素描靜物的色調(diào)分為:高調(diào)(.暗的明暗關(guān)系)、中調(diào)(在九階明度表上中間的五階)、低調(diào)(不暗于中灰的明度表上暗的部分).在我們平時的素描繪畫中我們一般運用全明度的表現(xiàn)方法來繪制畫面的明度關(guān)系,那樣畫面名都就會豐富和諧。每一幅畫作都是畫家靈魂的投射，是他們對于世界的理解與感悟。本溪藝術(shù)高中學校

【蘭開美術(shù)館】鐵水流金 · 工業(yè)風骨與藝術(shù)之魂——記蘭開美術(shù)館專訪藝術(shù)家齊程翔：生命的張力實際上這也正表明了他對這一時期影響他至深的工業(yè)題材的看法，工業(yè)題材并不因鋼鐵與火花而成為工業(yè)題材，工業(yè)題材的內(nèi)核是冷峻與凝重的現(xiàn)實，是重工業(yè)那厚重、力量、壓抑，如同東北的蒼茫雪原般的沉謐，與“人性”那蒼白又熾熱的欲望和彌狂之間的張力。這種張力仿佛被鋼管困著呼嘯而過的沸水那無法外溢的熱量在慘痛又冰冷的空氣下凝結(jié)在管道上的露珠，生命在無盡的沉默中狂歡。因此我們在他的畫中看到了下崗后的女工，看到了困頓于后工業(yè)時代中的迷茫。他說他在創(chuàng)作這個作品時是只敢偷偷地觀察的，因為一旦他走近她們，她們就會立刻一掃那種郁結(jié)，充滿期待地問是否需要幫工。在他看來，將工業(yè)題材并不因鋼鐵與工廠而彰顯其美感，那沉默與壓抑中的人性所溢出的生命力才是工業(yè)題材的藝術(shù)應該感悟的美。廣東全日制普通高中學校排行榜會定期舉辦各類藝術(shù)展覽、講座和工作坊，為學生提供豐富多彩的藝術(shù)體驗。

    美術(shù)的魅力遠不止于此。它更是一種情感的傳遞與思想的表達。藝術(shù)家通過作品，將自己的情感、思想、觀念融入其中，與觀眾產(chǎn)生深刻的共鳴。一幅描繪自然風光的畫作，可能寄托著畫家對大自然的敬畏與熱愛；一件描繪人物的雕塑，可能蘊含著藝術(shù)家對人性的探索與思考。觀眾在欣賞這些作品時，不僅能夠感受到美的沖擊，更能夠體會到藝術(shù)家所傳遞的情感與思想。美術(shù)的發(fā)展，離不開各個時代、各個地區(qū)的文化土壤。從古代的壁畫、陶俑，到中世紀的油畫、雕塑，再到現(xiàn)代的裝置藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)，美術(shù)的形式與風格在不斷演變與創(chuàng)新。這種演變與創(chuàng)新，既是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，也是對現(xiàn)代社會的反映與批判。因此，美術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化現(xiàn)象，它反映著人類社會的變遷與發(fā)展。

【蘭開美術(shù)館】鐵水流金 · 工業(yè)風骨與藝術(shù)之魂——記蘭開美術(shù)館專訪藝術(shù)家齊程翔：他致力于表現(xiàn)那些藝術(shù)與現(xiàn)實之間的張力：“畫家應該關(guān)注社會現(xiàn)實，畫家應該有自己的道德立場，但同時畫家也應該對矛盾保持緘默，正因為觀者與畫家之間有著豐富的解讀空間，現(xiàn)實主義的美才能從此發(fā)生。”正如他在《毀約》里的刻畫，他并沒有站在特定立場上表明自己的情緒，只是用一種近乎旁觀的方式表明了這種人性的錯位。時代的秩序與混亂所帶來的大開大合的張力，被體現(xiàn)在近乎冷漠的情緒中。歷史往往是如此的，無數(shù)人的悲歡離合交雜在一起使得任何濃烈的情緒都顯得反而不近人情，于藝術(shù)創(chuàng)造而言，情可情者，非常情也。在美術(shù)學習的過程中，我們不僅需要掌握專業(yè)的技能與知識，還需要培養(yǎng)耐心、細心、毅力等品質(zhì)。

    【蘭開美術(shù)館】現(xiàn)代前夜的歐洲與中國：對于中國來說，“現(xiàn)代”的誕生則是經(jīng)歷了晚清社會危機、“帖學大壞”、五四運動與“美術(shù)ge命”的疾風暴雨般的進程，以及一個同樣經(jīng)常被過往研究所回避的問題——經(jīng)歷了元明清發(fā)展的儒學所形成的“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)。在這個意義上，中國美學的現(xiàn)代性錯位不只有著晚清危機的內(nèi)涵，但另一方面卻也在某種意義上是歷史的必然，也就是清朝儒家文藝觀在晚清民國之際的傳承與順沿。帖學大壞論可以說是康有為將民族進步觀植入在美學藝術(shù)領(lǐng)域所提出的，帶有工具性質(zhì)的提法，其根本目標在于闡明、鋪墊“美術(shù)”的內(nèi)涵與必要性。晚清社會危機下，“現(xiàn)代”被理解為了工業(yè)化與政黨的意象，因此藝術(shù)與美學一方面出于“民族進步”的目的被要求學習帶有工業(yè)與政黨意象的西方藝術(shù)，而另一方面則出于隱含的儒家文藝觀，為經(jīng)世致用思想所延續(xù)的表現(xiàn)對工業(yè)化與政黨的普及有促進作用的“現(xiàn)代道德”的內(nèi)涵。在建國后，現(xiàn)實主義又被關(guān)聯(lián)至“科學”的意象而與“真實”、“大眾”遙相呼應，從而形成了“現(xiàn)代”意象的重要組成部分。因此我們可以看到一個很有意思的現(xiàn)象，就是對于歐洲而言，藝術(shù)的無功利性是“現(xiàn)代”，因為其對應著具體的社會歷史需要。 學美術(shù)能夠豐富我們的精神世界。海城藝術(shù)高中學校排行榜

美術(shù)高中以其獨特的教育理念和專業(yè)的課程設(shè)置，吸引著眾多對美術(shù)充滿熱情的學生。本溪藝術(shù)高中學校

【蘭開美術(shù)館】鐵水流金 · 工業(yè)風骨與藝術(shù)之魂——記蘭開美術(shù)館專訪藝術(shù)家齊程翔：齊程翔在《都市早安》中所傳達的正是這種工業(yè)的意象，或者說這正是在探索工業(yè)題材超出具體物像的美學與精神內(nèi)涵。《都市早安》是齊程翔對重工業(yè)題材的進一步解讀。在作品中，我們并沒有看到以往美學實踐論所強調(diào)的大量描繪重工業(yè)元素的筆墨，而是將“重工業(yè)”升華為了一種意象。彼時的東北，工人與工業(yè)在大下崗與市場化中陷入了迷茫與困頓。因此我們在他的畫中看到了身穿工作服的下崗女工，看到了齊程翔在《都市早安》中所傳達的對工業(yè)題材的探索與嘗試。《都市早安》中所描繪的正是這種環(huán)境中“重工業(yè)”與“工人”在一片蒼茫中努力重新看清自身、尋找自我認同的一個縮影。這個縮影沒有了重工業(yè)的元素，卻比任何重工業(yè)的元素都更能傳達東北重工業(yè)的意象。畫中受國企解散所影響的女性工人佇立徘徊在街邊，在蒼白清肅的晨光中掛起“刷油刮漆”的招牌。在這之前，她們可能是將工廠視作人生歸屬的工人，而現(xiàn)在，她們必須為自己找到出路。這種將波濤隱于平淡，將濃烈的時代底色隱于灰白的生活之下的方式，既是對美學意象論轉(zhuǎn)向所依靠的時代浪潮的敏銳捕捉，也是對藝術(shù)家作為時代先驅(qū)的好詮釋。本溪藝術(shù)高中學校