如何為去世親人超度，請(qǐng)法師，做法事。一是能引導(dǎo)臨終之人求生凈土;二是保護(hù)臨終之人不被惡鬼惡神引到惡道;三是能為亡者增福，保證死者不墮惡道。在此基礎(chǔ)上我們還可以進(jìn)一步地為死者增添福報(bào)，見(jiàn)下文：“若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)。現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。”這段經(jīng)文與上面的經(jīng)文是連著的，意思是：如果能更進(jìn)一步地在死者死后七七四十九天內(nèi)，為死者多做善事，就會(huì)使死者永遠(yuǎn)不得墮惡道，生生世世受生人道或者天道，享受殊勝微妙的快樂(lè)。同時(shí)，這些為死者祈福的家人也會(huì)得到無(wú)窮的利益，這四十九天內(nèi)不只是增福那么簡(jiǎn)單。法師做法事的用意是什么？小欖鎮(zhèn)法力高法師

如何為過(guò)世的親人超度？《地藏經(jīng)》中是這樣記述的：“世尊!習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生，有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬宜為設(shè)福，以資前路。或懸幡蓋，及然油燈，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，或供養(yǎng)佛像及諸圣像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。”具體做法是在臨終之人旁懸掛幡蓋并且點(diǎn)燃油燈，或者是在臨終之人旁邊讀誦《地藏經(jīng)》;或者是替臨終之人供養(yǎng)佛菩薩像(供養(yǎng)香、花、衣服、飲食、幢幡、錢、寶物等)。（中山法師）中山板芙鎮(zhèn)殯儀館法師法師做法事有分門派嗎？

骨灰放置：依照挑選的辦法放置骨灰，然后獲得骨灰存放許可證。其后，家族持此證前往墓地祭掃。一般來(lái)講，逝者追悼會(huì)完畢后，接下來(lái)有三個(gè)環(huán)節(jié)：一是直接進(jìn)火化間火化；二是按預(yù)約時(shí)刻進(jìn)火化間火化；三是在火化間舉行終離別典禮后再火化。前兩個(gè)環(huán)節(jié)一般沒(méi)其他收費(fèi)項(xiàng)目。唯獨(dú)離別典禮是需要額外收費(fèi)的，離別典禮是家族自由挑選的，可選可不選。所以家族根據(jù)家庭情況自行挑選即可，那么也有一些家族想咨詢離別典禮的詳細(xì)流程有哪些，下面為您解說(shuō)離別典禮詳細(xì)流程是怎樣的，供您參考。火化間里的終離別，業(yè)內(nèi)常稱其為“入爐典禮”。關(guān)于“入爐典禮”的費(fèi)用，不同等級(jí)（殯儀館等級(jí)）、不同設(shè)施的殯儀服務(wù)，收取的費(fèi)用是不同的。為逝者舉行“入爐典禮”的家族，大部分對(duì)葬禮禮儀非常重視，以為逝者的終一程，不能因失了禮儀而丟了體面。因而，不少家族為了給逝者體面而有尊嚴(yán)的葬禮，基本上都會(huì)花錢選殯儀館的“入爐典禮”服務(wù)。（中山請(qǐng)法師）如何為去世親人超度，請(qǐng)法師，做法事。

是法平等，無(wú)有高下。一起學(xué)習(xí)佛陀的智慧和慈悲。這些法門分為三個(gè)時(shí)段，個(gè)時(shí)段是臨終之時(shí)，即將死未死之際應(yīng)該如何祈福超拔;第二個(gè)時(shí)段是去世后四十九天之內(nèi)應(yīng)該如何祈福超拔;第三個(gè)時(shí)段是去世四十九天以外，也就是親人去世很久，又該如何祈福超拔。首先說(shuō)臨終時(shí)的法門。臨終之時(shí)很是關(guān)鍵，將死未死，這時(shí)身體上四大分解，精神上六識(shí)分散，好一些的神智還清醒，差一些的神識(shí)就昏昧了，此時(shí)臨終之人面臨死亡的大可怖，亟需他人的引導(dǎo)和支持以避免墮落三惡道(地獄道、餓鬼道、畜生道)。需要強(qiáng)調(diào)的是此時(shí)的祈福和引導(dǎo)效果比較好。（中山法師）非自然死亡，請(qǐng)法師做法要特別說(shuō)明嗎？

遺體守靈服務(wù)殯儀車進(jìn)入殯儀館后，按照喪主的需求，遺體可直接進(jìn)入到不同檔次的守靈廳，方便其家屬祭奠、守靈。餐飲、住宿服務(wù)我館設(shè)有餐廳、住宿，以方便前來(lái)哀悼逝者的親朋好友用餐休息。洽談服務(wù)項(xiàng)目根據(jù)喪主的意愿和實(shí)際需求，工作人員有針對(duì)性地向喪主詳細(xì)介紹相關(guān)的業(yè)務(wù)，提供有關(guān)服務(wù)項(xiàng)目，解答喪主所需服務(wù)，并預(yù)約遺體告別時(shí)間和廳內(nèi)布置。喪葬用品服務(wù)喪主確定遺體告別和火化日期后，方可預(yù)定喪葬用品、選購(gòu)骨灰盒和其它服務(wù)項(xiàng)目、以及骨灰是否存放或安葬等。意外死亡，請(qǐng)法師做法需要特別說(shuō)明嗎？西區(qū)想咨詢法師做法事需要怎么配合

不在家去世，要請(qǐng)法師做法嗎？小欖鎮(zhèn)法力高法師

如何為去世親人超度，請(qǐng)法師，做法事。佛言:“諦聽(tīng)！汝金剛手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷發(fā)心書(shū)寫(xiě)此一經(jīng)典，即準(zhǔn)書(shū)寫(xiě)九十九百千萬(wàn)俱胝如來(lái)所說(shuō)一切經(jīng)典；即過(guò)于彼九十九百千萬(wàn)俱胝如來(lái)之前，久植善根；即亦彼諸一切如來(lái)，加持護(hù)念，猶如愛(ài)眼，亦如慈母，愛(ài)護(hù)幼子。若人讀誦此一卷經(jīng)，即為讀誦過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛所說(shuō)經(jīng)典。由如是故，九十九百千萬(wàn)俱胝一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，側(cè)塞無(wú)隙，猶如胡麻，重疊赴來(lái)，晝夜現(xiàn)身，加持其人。如是一切諸佛如來(lái)，無(wú)數(shù)恒沙，前聚未去，后群重來(lái)，須臾(yú)推遷，回轉(zhuǎn)更赴，譬(pì)如細(xì)沙，在水旋急，不得停滯(zhì)，回去復(fù)來(lái)。若有人以香華、涂香、華鬘(mán)、衣服、微妙嚴(yán)具供養(yǎng)此經(jīng)，即成于彼十方九十九百千萬(wàn)俱胝如來(lái)之前，成天妙華、妙香、衣服、嚴(yán)具，七寶所成，積如須彌，而為供養(yǎng)，種植善根，亦復(fù)如是。”爾時(shí)天龍八部，人非人等，聞是說(shuō)已，各懷希奇，互相謂言：“奇哉(zāi)威德！是朽土聚，如來(lái)神力所加持故，有是神變。”小欖鎮(zhèn)法力高法師

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