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來源: 發布時間:2024-08-04

對于臨終關懷的具體方法,近代高僧印光法師在《臨終三大要》一文中作了詳細的解說。法師認為,臨終關懷應當從以下三個方面入手:首先,善巧開導安慰,令生正信。一個即將離世的人,往往會對世事和親友十分眷戀,不忍離開人世。這時,他們往往會對即將來臨的死亡顯露出恐懼和悲哀的神情。對于臨終之人,應當用溫暖愛撫的語言來安慰他們,讓他們能夠放下一切執著,進入寧靜平和的心境。交代后,便置之度外,即作我今將隨佛往生佛國,世間所有富樂、眷屬,種種塵境,皆為障礙,致受禍害,以故不應生一念系戀之心。傳統的殯葬法為土葬法。寶安區殯儀用品店地址

儒家確立了中國喪葬禮儀的大傳統。在傳統中國文化中,一直存在靈魂不死的信仰,經儒家倫理化解釋,人們關心死者的靈魂,靈魂附于神靈,供奉于祖廟。后來佛教的傳入,則帶來了“六道輪回,轉世托生”等觀念。道教是中國本土宗教,早期道家只講煉丹成仙,在民間并無多大影響,但在發展過程中,它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念,終于和儒、佛成為鼎足之勢。從道教對中國傳統喪葬禮儀的影響中,亦可看到道教與儒、佛二教的關系,道教給喪葬文化帶來了關于地府陰間的觀念。寶安區殯儀用品店地址殯葬服務是不能提倡微笑服務的服務行業。

殉葬制度也彰顯著不同的階級身份,貴族墓葬中常有多人陪葬,少則一二人,多則數十人,甚至上百人,而平民墓葬中絕無人陪葬。前者更有高貴豪華、數量眾多的陪葬品,玉器陶器,在當時十分珍貴的青銅器爵和鼎等物品也不鮮見;而平民的陪葬品為陶器抑或是一些日常勞作工具,如石鏟、蚌鐮,青銅器陪葬品甚為少見。殷商時代對于奴隸葬儀頗為殘酷,“厚之以薪,葬之中野”,身前他們辛勤勞作,死后也未曾有體面的結局,其尸肉任野獸撕啃,尸骨任風雨吹打,甚為凄慘。

宗教文化不同。在喪葬中,西方國家基本上屬于宗教式的喪葬禮儀。西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響。基督教將每一個人的靈魂直接與上帝,不允許偶像崇拜,崇尚靈魂升華而輕視肉體,因此西方的喪葬風俗是簡喪薄葬。基督教的喪禮更多的是為死者祈禱,祝其靈魂早日升入天堂,解脫生前痛苦。近現代以來,由于西方崇尚“個人本位”,主張“以個人為中心”,因此在喪禮中,根據宗教禮儀,重在安置死者的“靈魂”。從它的喪葬儀式可以看到他們的宗教傳統。殯葬禮儀服務作為一項莊重而神圣的事業。

殯葬禮儀是傳統文化的集大成,是源起于遠古社會的靈魂觀和死后世界觀,發展出維系家庭孝道倫理的禮儀規范,著重在生者與亡者之間慎終追遠的禮節制度與道德規范。殯葬禮儀是人類數千年來生存智慧的長期積累與發揚,其文化內涵極為豐富與完備,體系相當龐大與多元。這種處理死亡的生命禮儀,進入到現代社會之后,不應被忽視或舍棄,應是人們生命尊嚴的價值的再實現,更需要培養出較高水平的道德修養與倫理關懷,以殯葬禮儀來善待亡者與撫慰生者。殯葬禮儀服務作為一種文化現象,承載著人類社會的歷史、信仰和價值觀。深圳殯儀預約

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西方的倫理道德觀,用的倫理學黃建中的話來說就是:遠西倫理是宗教倫理、個人本位、利權平等、崇尚親愛等。崇尚個人與自我是西方倫理價值觀的一個基本取向,我們可以把西方的倫理價值觀稱為“重個人”的價值觀。尤其是文藝復興運動之后,崇尚自我的價值取向更加鮮明地突現出來。在西方的喪葬禮儀中,除重視的對上帝的尊崇外,沒有中國的那種濃重的“孝悌”思想,不是重殮厚葬,而是簡喪薄葬,重在安葬靈魂。因此在喪葬禮儀中沒有了中國的那些繁文縟節。寶安區殯儀用品店地址

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