壽衣是指為去世人員準備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用。化纖材質在火化時會燃成液體，影響骨灰的質量，也會造成環境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環保，來自自然、回歸自然，所以受到現代人的推崇而成為時尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經化學反應將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進行合成。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲一半化纖絲組成的，手感好，看上去也很漂亮，里面填充物是棉花，里襯是棉布，彌補了面料含化纖的不足，價格也便宜，同樣是經濟實惠的產品。等老人去世后穿壽衣要把握好時間，盡量能在老人去世后5小時內給穿上，切忌不能耽擱太長時間。龍華殯儀館咨詢中心熱線

骨灰盒一般情況下多數是蓋紅色的布。黃色布和黑色布用的較少。骨灰盒用什么顏色的布蓋一般都有習俗，大多按照家鄉習俗，有村里長輩或老一輩懂得比較多的指引去做，如果不清楚可以參照下面的介紹。下葬的時候，由親屬鋪金布于石穴底層，以有照片的一面為正面，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢。如用骨灰盒保護箱時，應由親屬先將金布鋪于保護箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢，骨灰盒左右或前后縫隙中放入干燥劑。在石穴空間允許的情況下，還可置放逝者生前喜愛的物品，不要放入有污染或有安全隱患的物件。少量黃紙暖穴，以免發生石棺爆裂。親屬確認上述過程后，由封穴人員負責封穴，親屬亦可協助封蓋。另外聽老一輩子的人說蓋死人骨灰的布做小衣服給新生兒穿好，小孩能長壽，不過我覺得這些可能都是傳說，具體這些東西還是需要根據當地的風俗習慣，每個地方的風俗都是不一樣的。龍華服務中心電話我國龍華殯儀館數量1500多家。龍華殯儀館是一個公益性的殯葬事業單位。

怎樣選擇公墓？選擇一個合適的公墓，要關注的內容比較多，但主要特指以下幾個內容：1、陵園的合法性。看陵園是否具有民政廳頒發的相關資質證書和土地證件。2、陵園的風水。按照傳統意義來講，風水的好壞會影響到整個家族的興旺。3、陵園的自然環境。4、陵園的整體服務。服務內容要類比房地產行業的物業，看是否可以為客戶提供多種服務類型。除了以上幾個必須要看的因素之外，以下內容也可多多選擇，有則更好，無則也可接受。1、陵園的交通。一個好的陵園，其交通條件一定是非常便利的，方便人民祭掃。2、陵園是否靠近寺廟。

在農村，喪葬禁忌中有一個很重要的環節就是穿壽衣，也就是俗稱的送老衣！現在很多地方都有現成的送老衣買，很多辦事人也嫌麻煩就省去了很多的規矩，但是即使只是一個簡單的壽衣，也是有很多禁忌的！禁忌一、以前的人壽衣講究生前制作，很多老人都是五十歲的時候都開始準備壽衣的布料，到了七十歲就開始做壽衣。現在已經很少有人做壽衣了，但是無論是買的還是做得，壽衣的材質一定要是棉的！禁忌二、壽衣必須是單數，講究里外的數量是三件、五件均可。禁忌三、制作壽衣針線不能打結或者使用疙瘩袢，以免死者在陰間結疙瘩。禁忌四、死者不能穿單褂；壽衣不能釘扣子；在換裝時，必須將領子撕開一個小口，因為這些地方都帶有“子”字，像褂子，扣子，領子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領走”。禁忌五、在換壽衣時，無論子女有多么的悲痛，都不能將眼淚滴在壽衣上，否則死者會不安寧！當然現在已經很少有人提前的準備棺材和送老衣了，更多的人選擇臨事的時候去購買。事情雖然變得簡單，但是有些規矩還是一定別忘記，畢竟這是亡人在這個世界走后的時間。殯葬文化對生者進行道德教化，是世界各民族的共同特點。

隨著市場經濟的深入，本館轉變觀念，改變體制，逐步建立了新的工作體系和工作秩序，本館現有員工199人，10%的員工接受過高等教育，每一崗位都經專業培訓合格后方能上崗服務。本館用于員工技能培訓、知識更新方面的費用每年都有顯著的增加。并逐步引進本館迫切需要的高新技術人才，以加強本館的綜合服務力量，滿足不斷發展的需要。目前本館整體改建工程正在緊鑼密鼓地開展中，上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關部門批準將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區漕溪路210號，占地面積4.4萬平方米，建筑面積1.4萬平方米，綠化面積2.1萬平方米。它的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個歷史性標志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。年殯殮量高達2.7萬具，堪稱世界大的殯儀館。殯葬活動由簡單的遺體掩埋發展到現在的遺體處理、葬儀葬式，這體現了人類對自身價值和生命尊嚴的認識。龍華殯儀館全天咨詢熱線

在諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全。龍華殯儀館咨詢中心熱線

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔立意向善，他就可以免去做畜生而重生為人了。而道家也認為超度亡靈在他“七魄”沒有散盡之前。民間習俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的個七天、第三個七天和第七個七天，叫做大七。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和人一樣有情感，過去守孝三年，現代做七比起傳統的做法要簡單，燒點紙祭奠一下，至此了結。龍華殯儀館咨詢中心熱線

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