太師椅産生于宋代，是之一一個(gè)以官職來(lái)命名的椅子。過(guò)去，我們常說(shuō)“穩(wěn)坐太師椅”，指的就是這種椅子。關(guān)于太師椅的誕生有些傳奇，相傳有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法：據(jù)宋代張瑞義的《貴耳集》記載，當(dāng)時(shí)任太師的不是別人，正是后來(lái)害死岳飛的臣秦檜。一次，他坐在圈椅上休息時(shí)不慎頭巾墜落，他周圍的“馬屁精”見(jiàn)狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。秦檜很高興，“太師椅”也由此得名。二種說(shuō)法：由“文太史椅”演化而來(lái)的太師椅。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。齊都人本著“做實(shí)、做穩(wěn)、做久、做強(qiáng)”的企業(yè)宗旨，傳承中國(guó)紅木文化元素。聊城檀香紫檀紅木條桌

木材非常寬大，能做羅漢床類似后背大板，不用拼接。鐵刀木：也稱鐵梨木，產(chǎn)于南亞、東南亞、中國(guó)云南等地。木材特性：心材栗褐色或黑褐色，常帶黑栗色條紋，類似雞翅木，材質(zhì)介于緬甸雞翅木與非洲雞翅木中間，心材新切面紅褐色，紋理不久則轉(zhuǎn)為深紅褐色，帶紫色條紋，密度大，沉于水，質(zhì)地堅(jiān)硬非常重，因木紋頗似雞翅木，常有廠家用鐵刀木冒充雞翅木現(xiàn)象，但仔細(xì)辨認(rèn)還是可以區(qū)分的，雞翅木木紋較細(xì)，紋理呈圈狀，而鐵刀木木紋順直，木材非常寬大，能做羅漢床類似后背大板，不用拼接。濰坊交趾黃檀紅木馬扎齊都紅木實(shí)現(xiàn)小批量、多品種快速流轉(zhuǎn)，提高生產(chǎn)效率的同時(shí)家具制作更細(xì)致。

衣架是用來(lái)搭披衣衫的架子。《魯班經(jīng)匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種，外間較爲(wèi)少見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的衣架與現(xiàn)在的衣架不同。現(xiàn)代衣架大多采用掛鉤式或枝叉式，衣物多以脖領(lǐng)處掛在衣鉤上。古人衣架，包括清代衣架，多采用橫桿形式，兩側(cè)有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，兩端長(zhǎng)出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或云頭之類。橫桿之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下后就搭在橫桿之上。古時(shí)候沒(méi)有自來(lái)水盥洗室，一般都是用面盆架的，年紀(jì)在五六十歲以上的小時(shí)候都用過(guò)或者見(jiàn)過(guò)。

木芙都：市場(chǎng)上叫金車花梨、泰國(guó)紅花梨。散孔材，心材紅褐色。在空氣中放置一段時(shí)間后，端面上黏潤(rùn)油脂感非常明顯。與緬花較大的區(qū)別：無(wú)緬花特有的香味。安哥拉紫檀：又叫高棉花梨。香氣微弱，它與緬甸花梨非常相似，不容易區(qū)分。非洲花梨：市場(chǎng)上俗稱紅花梨。消費(fèi)者很容易理解為印度產(chǎn)的花梨木，它與其它花梨木非常相似，香氣微弱。心材新切面血紅色，質(zhì)量輕。軸向薄壁組織發(fā)達(dá)且弦向帶狀非常明顯，板面導(dǎo)管線粗長(zhǎng)。真正的烏木產(chǎn)地為四川，俗稱陰沉木。齊都紅木成立于1999年，位于風(fēng)景秀美的齊魯大地。

床榻，作為家具中的大器、重器和家具文化的集大成者，較能體現(xiàn)家具的風(fēng)格特征。床榻，以其精致古樸、凝重華貴的藝術(shù)成就，給我們后人留下許多寶貴的藝術(shù)財(cái)富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。柜子的使用大約始于夏商時(shí)期，古時(shí)的“柜”，并非我們現(xiàn)在所見(jiàn)之柜，倒很像我們現(xiàn)在所見(jiàn)的箱子，而古代的“箱”，則是專指室內(nèi)存放東西的地方。出土文物中，截至目前年代早的柜子，應(yīng)該是河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這里說(shuō)它是箱子，是按現(xiàn)代人的說(shuō)法，如果按戰(zhàn)國(guó)時(shí)的稱呼，則應(yīng)稱為“柜”。齊都紅木真正讓每件產(chǎn)品做到保值、傳世、收藏。泰安血檀紅木餐廳家具

齊都紅木保留木材本身的材質(zhì)、天然的紋理、光潤(rùn)的色澤，生產(chǎn)自己的紅木家具。聊城檀香紫檀紅木條桌

經(jīng)典的“明式家具”的顯眼部位通常會(huì)被點(diǎn)綴上恰到好處的紋飾，一件家具就如同一幅繪畫有了“畫眼”一樣而有了凝神之彩，體現(xiàn)了靜中之動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)家具上一幅精彩“雕畫”的作者已不是一般意義上的“雕花”匠，甚至其本身就是像齊白石、徐素白那樣的藝術(shù)家，所以“雕畫”在傳統(tǒng)家具上的運(yùn)用并不多，數(shù)量也較少，而成功運(yùn)用的佳作就更少了。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在現(xiàn)在的傳統(tǒng)家具的制作中用“雕畫”來(lái)作裝飾就不多見(jiàn)了。其實(shí)，在文化內(nèi)涵和深度的傳達(dá)上，就鮮明、直觀、豐富和深刻而言，較于現(xiàn)今流行于傳統(tǒng)家具制作上的“雕花”圖案，“雕畫”是有許多明顯優(yōu)勢(shì)的，不過(guò)要想使之在現(xiàn)在的家具裝飾上更好地發(fā)揮作用，設(shè)計(jì)者在文化藝術(shù)上的修養(yǎng)無(wú)疑至關(guān)重要。聊城檀香紫檀紅木條桌