案、椅的轉(zhuǎn)角飾有金箔，遼金整體器具的風(fēng)格更多呈現(xiàn)出質(zhì)樸豪放的氣質(zhì)。西夏崇尚佛教，器具中多呈現(xiàn)佛教內(nèi)容。元代由于仿宋制，建筑、家具等方面多沿襲宋的傳統(tǒng)做法，家具品種大致與宋相同。但在一些家具構(gòu)件上，元有了新的發(fā)展，直接影響了明式家具的形式和造型的變化。與宋不同，交椅在元代較為盛行。交椅，只有社會地位較高或一些富商家庭中才有，大多設(shè)在廳堂內(nèi)供主人和貴客享用，婦人和下人只能坐圓凳或馬扎。交椅，一般會配合和椅披使用。山東省博興縣齊都紅木家俬廠以“以誠為本、注重實(shí)效”為企業(yè)宗旨！臨沂紅木圓桌

木材非常寬大，能做羅漢床類似后背大板，不用拼接。鐵刀木：也稱鐵梨木，產(chǎn)于南亞、東南亞、中國云南等地。木材特性：心材栗褐色或黑褐色，常帶黑栗色條紋，類似雞翅木，材質(zhì)介于緬甸雞翅木與非洲雞翅木中間，心材新切面紅褐色，紋理不久則轉(zhuǎn)為深紅褐色，帶紫色條紋，密度大，沉于水，質(zhì)地堅(jiān)硬非常重，因木紋頗似雞翅木，常有廠家用鐵刀木冒充雞翅木現(xiàn)象，但仔細(xì)辨認(rèn)還是可以區(qū)分的，雞翅木木紋較細(xì)，紋理呈圈狀，而鐵刀木木紋順直，木材非常寬大，能做羅漢床類似后背大板，不用拼接。濟(jì)寧血檀紅木家具價(jià)格齊都紅木家具眼觀當(dāng)下家具市場，是專注于木材開發(fā)、制造和批量生產(chǎn)的企業(yè)。

圓桌是廳堂中常用的家具，一張圓桌和5個圓凳間組成一套，陳設(shè)在廳堂正中，頗顯雅觀。圓桌一般情況下屬于活動性家具，常用以臨時(shí)待客、家宴宴飲（但不用于重要的禮遇接待）。因此，這種圓桌大多為組合式，使用時(shí)組裝起來，用畢再拆開加以保存。圓桌主要有圓桌和月牙桌（半月臺）兩種類型。月牙桌（簡稱半圓桌），由兩片拼合，兩片拼合的圓桌通常被人稱為月牙桌。因?yàn)樗掀饋硭茍A月一輪，分開來卻像月牙兩半兒。而由于它是由兩個半圓拼成的，所以也叫半圓桌。

從這個角度來看，紅木國標(biāo)的制定，是順應(yīng)市場要求而出現(xiàn)的，這和改變開放以來每一個急速發(fā)展的、新出現(xiàn)的市場并無二致，都需要建立標(biāo)準(zhǔn)以規(guī)范市場，保障企業(yè)能在穩(wěn)定的積極的規(guī)則下發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后的減慢階段，藍(lán)海轉(zhuǎn)變?yōu)榧t海，大多數(shù)行業(yè)市場會逐漸演化成一種比較穩(wěn)定的形態(tài)：同類別商品的品牌品質(zhì)化、奢侈品化與平價(jià)化、普及化共存。市場的分化與劣質(zhì)商品化，隨著紅木國標(biāo)的制定，市場規(guī)則逐漸明朗，但同時(shí)被歸入紅木行列的不同木材，卻是完全不同的。齊都紅木原料有：小葉紫檀、大葉紫檀、交趾黃檀、微凹黃檀、奧氏黃檀、大果紫檀等。

這種長方形的供桌、供案，既有陳設(shè)的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時(shí)，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時(shí)一般都放置在供案下面，供奉時(shí)再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設(shè)于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。齊都紅木所有原材均可至廠區(qū)實(shí)地查看，棵棵好材、根根大料。菏澤中式紅木圓角柜

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太師椅産生于宋代，是之一一個以官職來命名的椅子。過去，我們常說“穩(wěn)坐太師椅”，指的就是這種椅子。關(guān)于太師椅的誕生有些傳奇，相傳有兩種說法。一種說法：據(jù)宋代張瑞義的《貴耳集》記載，當(dāng)時(shí)任太師的不是別人，正是后來害死岳飛的臣秦檜。一次，他坐在圈椅上休息時(shí)不慎頭巾墜落，他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。秦檜很高興，“太師椅”也由此得名。二種說法：由“文太史椅”演化而來的太師椅。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。臨沂紅木圓桌