他死后此椅歸文征明的曾孫文震孟所有。文震孟明末曾入內閣為相，系崇禎朝的太師。因“太史”與“太師”偕音，加上文震孟又官居太師，所以就把這種椅子叫作“太師椅”了。官帽椅，因椅子造型酷似古代官員的官帽而得名，此種形式的椅具始于宋元明三個時期。官帽椅有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種：四出頭官帽椅：是一種搭腦和扶手都探出頭的椅子，這種搭腦出頭的樣式，模仿宋代所戴的帽翅形態而得名，故稱“官帽椅”。現在稱為“四出頭官帽椅”。先后經過開料、烘干、配料、木工、雕刻、刮磨、蠟飾等七大工序，每道工序力求精益求精。泰安白酸枝紅木圓桌

出現木頭表面的散爆、會裂出頭發絲一樣細紋，在整個行業內都是普遍現象，齊都優良的烘干處理技術能夠盡量減少此類開裂問題，同時，一旦出現家具開裂問題，齊都一定會負責到底。在齊都開廠到現在的二十余年里，開裂的情況是極少的，齊都能發展這么多年，靠的就是老客戶對于品質的真實體驗和口碑的傳播，齊都對于所制家具的品質的要求是非常高的。蘇作:文人氣息濃厚，蘇作紅木家具的歷史淵源實在是久遠，上溯到明清兩代，一般認為宋元以前其發展歷程是民族大融合的產物。棗莊中式紅木茶幾齊都紅木工藝流程嚴格遵循國家紅木家具制作標準，得到客戶的質量認可。

羅漢床不只可以做臥具，也可以用為坐具，左右和后面裝有圍欄，但不帶床架，圍欄多用小木做榫攢接而成，較簡單的用三塊整木板做成。圍欄兩端做出階梯型軟圓角，既樸實又典雅。羅漢床在明代比較常見，一般都陳設在王宮貴族的廳堂中，給人一種莊嚴肅穆的感覺。這種床可以分為五圍屏帶踏板羅漢床、五圍屏羅漢床、三圍屏羅漢床。早期羅漢床的特點是五屏圍子，前置踏板，有托泥，三彎腿寬厚，截面成矩尺形。到了中期，前踏板消失，三彎腿一改其臃腫之態，腿足出現獸形狀。

它有可以緩解久坐的疲勞、稍作倚靠功能。憑幾是席坐時代的一件重要家具。由于南北文化的融合，遼金在經濟上都效法宋制，家具同樣受到宋的影響，整體構造和風格與宋一致，民族間的差別并不大，有些考古發現，遼金較宋的家具，制作更粗糙一些，但此說法也缺乏足夠證據。遼金在宋的基礎上，使用桌椅要更為廣闊，出現了室內設屏風、并多見一桌兩椅、三椅、四椅的平衡對稱格局。契丹人的權力-遼、黨項族的權力-西夏、女真族的權力-金，也有自己的民族地域特色，遼貴族的室內陳設富麗堂皇。齊都紅木尊重木材、尊重家具、尊重每一位使用家具的人。

從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區別，以有、無吊頭來區分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案。現代供桌一般陳設在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。齊都紅木得到了眾多業內同行的一致好評和經銷商的青睞。濟寧清式紅木衣櫥

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鏡臺，是家具的一種，也稱“鑒臺”。鏡奩很大，并可以儲藏裝飾品，上可架鏡，故名鏡臺。在先秦時期，鏡臺并不是人人能用之物，只有達官顯貴們才可以使用，它是身份和地位的象征。早在唐代，皇室貴族或者富足之家就已經擁有了精巧的鏡臺。到了宋代鏡臺就比較普遍了，較高的梳妝臺臺面上豎著鏡架，旁設小櫥數格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡。到清中期，鏡臺已很常見。承足（腳踏），今通稱“腳蹬子”，古稱“腳床”或“踏床”，是我國古時人們在坐具前放置的一種用以承托雙足的小型家具。泰安白酸枝紅木圓桌