古人對于家教有詳密周到的安排，循序漸進、由淺入深，注重兒童的品德教育，使他們養成良好的行為習慣。從《論語》中可見，孔子以“詩、書、禮、樂”教授弟子，而他對自己的兒子孔鯉也諄諄教導說：“不學詩，無以言!”“不學禮，無以立!”由此開創了以后主要以“詩禮傳家”的家教傳統。孟子“私淑”于孔子，而孟子之所以能成為儒家的“亞圣”，又是因為在他的背后有一位偉大的母親，《三字經》中的“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”，正說明的家教為孟子養成圣賢的崇高人格和“大丈夫”精神奠定了基礎。孟母教子實可以作為中華母親家教的一個典型的例子，她是平凡而又偉大的母親。齊家道和教育的親子喚醒營旨在喚醒孩子內在的偉大力量。北京佛家思想課程

文明交流互鑒應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態度汲取其他文明的養分，促進文明在交流互鑒中相互取長補短，共同前進。2014年，在教科文組織總部的演講中，書記指出，文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。2019年，在亞洲文明對話大會上，書記再次對不同文明的交流交融、互學互鑒作出更為系統、深刻的闡述，指出交流互鑒是文明發展的本質要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。安微道家思想課程齊家道和家文化導師團由多位從業二十年以上青少年教育導師組成。

中國故事要講好，可信可愛可敬就是文化中國。現如今，中國正處在這個邁向第二個百年奮斗目標的歷史關口，更需要我們站穩中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。中國形象里的可信、可愛、可敬，三者是渾然一體、密不可分的，是文化中國被具象化的一體三面。可信，是指中國的所言所行都是可以信任、值得信任的；可愛，是指中國在情感上是可親、可近的，是能贏得世界人民的良好情感反應的；可敬，是指中國有大國擔當，是值得尊敬、敬佩的。

曾國藩給他的后人，寫了“八本”以及“三致祥”：八本：“讀書以訓斥為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本（即不扯謊也），居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”三致祥：孝致祥、勤致祥、恕致祥。曾國藩的父親教人，專重“孝”字。曾國藩的祖父教人八個字：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。”而曾國藩常說：“守耕讀之家。”商人之家，興一代：耕種之家，興三代：讀書之家，興五代：而耕讀之家，興十代。曾國藩正是通過這幾條家訓，讓他的兒孫更加有福，讓他的兒孫個個成才。齊家道和教育的親子喚醒營旨在逐步完善孩子的品格。

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在多方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統文化呢?“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業。吉林易經課程

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中華傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發展中華傳統文化，必須堅守中華文化立場，本著客觀、科學、禮敬的態度，既堅守本根又與時俱進，做好創造性轉化和創新性發展，實現中華傳統文化現代化。中華傳統文化是中華民族的“根”，是中華文明的根，也是世界文化的根。中華文化源遠流長，是全世界共有的精神財富，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，對世界文明進步具有重要影響。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。只有培育好中華文化的根，堅守住中華文化的根，方可長出中華文化的參天大樹，也可讓中華文化根深葉茂。北京佛家思想課程