中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進，都是在“家”的基礎上進行的，與之相應，建構起了一整套觀念形態，并以一整套語匯表達出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯結在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關聯到中國文化在形成過程中的獨特性。仁，到春秋才進入思想層面，在文獻中的體現是，仁字在《左傳》中出現33次、《國語》中24次。孔子使“仁”成為重要思想，在《論語》中出現109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰國也只一字。《說文》在先秦兩漢文獻的基礎上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點：其一，仁是人的本質；其二，仁的重心在處理人與人的二人關系上；其三，親子之愛是仁的出發點；其四，由親子之愛推及家、國、天下、宇宙萬物，形成天下一家、萬物一體的宇宙性仁愛。這四點構成了中國型人性的基本內容和邏輯結構，這里且從仁的起源講起。齊家道和教育科技本著“從基礎做起，一步一個腳印，穩扎穩打”的創業宗旨。山西四書五經

曾國藩“天性好文，治之終身不厭”，一生留下了包括家書、日記等在內的大量作品。《曾國藩家書》是晚清名臣曾國藩的書信集。該書信集所涉及的內容極廣，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾國藩家書行文從容，形式自由，揮筆自如，在平淡家常中蘊含著真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾國藩留傳下來的著作太少，但只一部家書就可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代有名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。西藏易經課程齊家道和教育的親子喚醒營旨在喚醒孩子內在的偉大力量。

中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統文化，首先應該多方面考察中國文化生成與演進的環境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。中國傳統觀念上的“天下”是由四海之內的諸夏和“四夷”共同構成。《論語·顏淵》“四海之內，皆兄弟也”。在傳統的“四海”范圍內具有多民族內向凝聚力，并且奠定了中國文化自主發展的格局。《詩經·小雅·北山》中就寫道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”

可信可愛可敬這三者統一，便是一個可感可觸的立體中國。當然，世界本就崎嶇不平，當前又正經歷百年未有之大變局，要把一個多方面、真實、立體的中國傳播到世界中去，在空前分眾化的世界講好中國故事，展現可信、可愛、可敬的中國形象，困難和挑戰也是空前的。但是，正如書記所說，我們有本事做好中國的事情，還沒本事講好中國故事？我們應該有這個信心！事實上，現在的中國已經巍然屹立在世界舞臺的之中，世界也有了解、理解、認同中國的愿望。齊家道和教育科技一直竭誠為各位顧客服務。

文明交流互鑒應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態度汲取其他文明的養分，促進文明在交流互鑒中相互取長補短，共同前進。2014年，在教科文組織總部的演講中，書記指出，文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。2019年，在亞洲文明對話大會上，書記再次對不同文明的交流交融、互學互鑒作出更為系統、深刻的闡述，指出交流互鑒是文明發展的本質要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。齊家道和教育科技有限公司，每天進步一點點。西藏易經課程

齊家道和家文化導師團由多位從業二十年以上心理學**組成。山西四書五經

文化興則國運興，文化強而民族強。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”，“中國當今所走的中國道路，是與五千年中華文明分不開的”。中華文明不只是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創新的寶藏。我們必須堅定文化自信，增強對中華文明的認同，從中華傳統文化中尋找中國的源頭活水，堅持把馬克思主義基本原理同中華傳統文化相結合，推動中華傳統文化實現創造性轉化、創新性發展，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。山西四書五經

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