曾國藩給他的后人，寫了“八本”以及“三致祥”：八本：“讀書以訓斥為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本（即不扯謊也），居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！比孪椋盒⒅孪?、勤致祥、恕致祥。曾國藩的父親教人，專重“孝”字。曾國藩的祖父教人八個字：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。”而曾國藩常說：“守耕讀之家。”商人之家，興一代：耕種之家，興三代：讀書之家，興五代：而耕讀之家，興十代。曾國藩正是通過這幾條家訓，讓他的兒孫更加有福，讓他的兒孫個個成才。齊家道和的蛻變營旨在鍛煉孩子的體能。山西了凡四訓

而現在的人，通常會讓很多兒女衣食無憂。每天自己干著許多臟活累活，讓自己的孩子什么都不干，到后來發現自己的孩子衣來伸手，飯來張口，完全不會做任何事情。美名其曰：為孩子好?！皯T子如殺子。”年少不懂事慣出的小毛病，將來在社會上都會找回來。所以，我們在教育孩子時，可以傾聽圣人的家訓，看看圣人的家教?！胺e善之家，必有余慶。”既修善積德的家庭，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善，積福積德，改變了原本定格的命數。而現實生活中，只要覺得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過積累善報，讓自己的人生更加順遂一些。曾國藩在家書中說，不要過度揮霍，要為自己的子孫留些余福。湖北易經齊家道和教育科技有限公司以輔助中國傳統文化落地千家萬戶為己任。

青少年對社會和事物的認知尚處于懵懂的成長過程中，古人在教育孩童時，注重通過寓教于故事這種形象生動的形式來達到教育目的。宋代楊億所著《楊文公家訓》將孝悌忠信和禮義廉恥的思想通過故事的方式表達，使孩子明白其中的道理。當這些活潑生動的故事烙在孩童心中時，正直、善良的德行便會成為一種自然而然的表露了。當今，我們的家庭教育也應該根據少年兒童的特點，遵循他們成長的規律，循循善誘、春風化雨，讓孩子們在家庭成長中既有健康的身心，又有良好的品格，不斷朝著悟道理、明事理的方向成長前進。

20世紀40年代初，在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會經濟在觀念形式上的反映。” 《現代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等?！睆囊陨详P于“文化”的概念我們可以看出，其實“文化”內涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質生活和社會生活等極其廣的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創造活動，是意識、觀念、心態和習俗的總和。齊家道和教育科技有限公司堅持本心，無畏前行。

曾國藩一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。 曾國藩的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國荃、兒子曾紀澤等都秉承他的教導而成為出將入相的顯赫人物。 他的家訓 被當作家教經典 ， 他教育子弟的很多理念和具體方法，也被借鑒。曾國藩的家教之道，值得每個望子成龍的現代家長和追求上進的年輕人好好學習。謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。齊家道和教育的親子喚醒營旨在增強孩子的文化底蘊。吉林中庸課程

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可信可愛可敬這三者統一，便是一個可感可觸的立體中國。當然，世界本就崎嶇不平，當前又正經歷百年未有之大變局，要把一個多方面、真實、立體的中國傳播到世界中去，在空前分眾化的世界講好中國故事，展現可信、可愛、可敬的中國形象，困難和挑戰也是空前的。但是，正如書記所說，我們有本事做好中國的事情，還沒本事講好中國故事？我們應該有這個信心！事實上，現在的中國已經巍然屹立在世界舞臺的之中，世界也有了解、理解、認同中國的愿望。山西了凡四訓

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