在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯使用，則起初見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”晉束皙《補亡詩·由儀》稱：“文化內輯，武功外悠。”南齊王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面。齊家道和教育科技有限公司以輔助中國傳統文化落地千家萬戶為己任。天津佛家思想

一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。以把握不同文化形態的特征。如根據文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等；根據文化的不同形態，又可分為物態文化、制度文化、行為文化、心態文化；根據不同的地理環境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現代文化、后現代文化等等。陜西了凡四訓課程齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業。

傳統節日作為中華文化的重要載體，蘊含著巨大的文化力量，尤其是節日期間形式多樣、豐富多彩的文化活動，不只是一代代中華兒女寄予幸福、美好、團員的情感平臺，更是促進社會和諧的精神紐帶。中華傳統文化是中華民族的“魂”，中華民族幾千年的歷史傳承了中華文化的傳統，傳承了中華傳統的美好信仰。中華傳統文化是中華民族的瑰寶，也是中華民族的精神。只有守住“根”，留住“魂”，讓中華傳統文化根深葉茂，弘揚中華傳統，保持中華民族氣節，才能使中華文明的車輪一直滾滾向前。

中國故事要講好，可信可愛可敬就是文化中國。現如今，中國正處在這個邁向第二個百年奮斗目標的歷史關口，更需要我們站穩中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。中國形象里的可信、可愛、可敬，三者是渾然一體、密不可分的，是文化中國被具象化的一體三面。可信，是指中國的所言所行都是可以信任、值得信任的；可愛，是指中國在情感上是可親、可近的，是能贏得世界人民的良好情感反應的；可敬，是指中國有大國擔當，是值得尊敬、敬佩的。齊家道和教育科技有限公司豐富的實踐經驗。

儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)。孔子思想里，重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的社會秩序。《論語·子路》中孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中民無所措手足。”在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內容即是“仁”。如《論語》中的“克己復禮為仁”、“仁者愛人”。齊家道和教育科技期待與您的合作！江蘇了凡四訓課程

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中國文化對家庭的重視，也折射到中國哲學的自然觀和世界觀中，此即把整個世界視為一個大家庭，人與萬物都是天地所生，故而天地就是人與萬物共同的父母。如《易傳》所說：“天地感而萬物化生。”《尚書·泰誓》也說：“惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。”因為人是萬物之靈，所以“天地之性（生），人為貴”；而人與萬物又都是天地所生，故人就應有“仁民愛物”或“民吾同胞，物吾與也”的道德自覺。因此，儒家的孝悌觀念的擴充，就指向了“家國天下”或“民胞物與”的一體之仁。中國歷史上的圣賢豪杰，如周公、孔子、孟子、諸葛亮、蘇軾、朱熹、曾國藩、梁啟超等，都可作為中國歷史上家教、家風和實現人生“三不朽”價值的杰出例子。好的家風對于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業績起了重要作用。天津佛家思想

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