中華傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發展中華傳統文化，必須堅守中華文化立場，本著客觀、科學、禮敬的態度，既堅守本根又與時俱進，做好創造性轉化和創新性發展，實現中華傳統文化現代化。中華傳統文化是中華民族的“根”，是中華文明的根，也是世界文化的根。中華文化源遠流長，是全世界共有的精神財富，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，對世界文明進步具有重要影響。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。只有培育好中華文化的根，堅守住中華文化的根，方可長出中華文化的參天大樹，也可讓中華文化根深葉茂。齊家道和教育科技有限公司，帶給你看得見的未來，說不出的精彩。傳統文化課程多少錢

儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國傳統文化的這種基本結構特征。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據《漢書·藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。”就是說“儒”是舊時對學者、讀書人的稱呼。《后漢書·杜林傳》也曾說道：“博洽多聞，時稱通儒。”傳統文化課程哪家好齊家道和教育的親子喚醒營旨在弘揚家文化。

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統計，世界各地學者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養，教育，發展，尊重。1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。” 康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中，一種對任意選頂的目的(因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產生，就是文化。” 黑格爾“文化是精神對自我外化出的人的教化過程，也即精神自我認識的過程。”日本小學館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”。《法國大百科全書》(1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現象的總和。”

儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)。孔子思想里，重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的社會秩序。《論語·子路》中孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中民無所措手足。”在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內容即是“仁”。如《論語》中的“克己復禮為仁”、“仁者愛人”。齊家道和教育科技有限公司，與您攜手共進，積極創新，穩步向前。

朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理學之大成，建立了理學系統。首先是“理本氣末”的理本體論。“形而上者，無形無影是此理。形而下者，有情有狀是此器。”其次，是“格物窮理”的認識論，即格物致知，要知道抽象的理必要通過具體的物。他在知行關系上主張力行致知，“論先后，知為先，論輕重，行為重。”還有學而知新的創新理論，“新是故中之事，故是舊時底，溫起來以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問學。”朱熹特別強調“天理人欲之辨”，認為人性有兩重性，一方面人具有仁義禮智的天命之性，這是天理，即孟子所謂性善；另一方面，人又具有飲食男女的氣質之性，這是人欲，即荀子所謂性惡。二者是對立的，主張“革欲復理”。概括而言，儒家思想體系充分體現在《大學》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，終將實現天人和諧的境界，即從哲學的高度認識宇宙，以倫理準則規范人。齊家道和教育科技有限公司，全體員工真誠為您服務。傳統文化課程多少錢

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中國文化對家庭的重視，也折射到中國哲學的自然觀和世界觀中，此即把整個世界視為一個大家庭，人與萬物都是天地所生，故而天地就是人與萬物共同的父母。如《易傳》所說：“天地感而萬物化生。”《尚書·泰誓》也說：“惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。”因為人是萬物之靈，所以“天地之性（生），人為貴”；而人與萬物又都是天地所生，故人就應有“仁民愛物”或“民吾同胞，物吾與也”的道德自覺。因此，儒家的孝悌觀念的擴充，就指向了“家國天下”或“民胞物與”的一體之仁。中國歷史上的圣賢豪杰，如周公、孔子、孟子、諸葛亮、蘇軾、朱熹、曾國藩、梁啟超等，都可作為中國歷史上家教、家風和實現人生“三不朽”價值的杰出例子。好的家風對于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業績起了重要作用。傳統文化課程多少錢

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