家國同構的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分，但其對民主、科學、自由精神的遏制也顯而易見，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經過百余年的救亡圖存與社會改造運動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。當今，市場主導著人們的經濟生活，法律法規調解著各種利益，媒體與輿論堅守著社會倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶。雖然家庭已從倫理本位的“光環”之中走出來，這并不意味著家庭不需要承擔倫理責任。齊家道和助力中華民族偉大復興的文化傳播體系。廣東親子相處

積善之家必有馀慶，千百年來，人們重視家庭教育，把先人的世系事跡、家訓家風等記錄下來傳給子孫。“家”文化譜系里蘊涵著怎樣的中華傳統基因密碼？當今互聯網時代，我們為何仍需重溫家譜家書？我們如何傳承、重建家風家訓？“家以及家族的傳承，是古老的話題。在農耕文明近萬年長河中，家也是基本的社會組織，承擔了生產勞動、家族繁衍、教育后代、保護家人安全等的社會職能，所以家族傳承、家風家教是中華民族重要的歷史文化，并在長期社會實踐中形成一整套系統理論。廣東親子相處齊家道和的蛻變營旨在培養孩子的磨練意志力。

課程讓孩子內在立德，外在充分打開自己、認知自己、讓學習與成長變成自動自發，讓孩子溝通力、表達力、學習力、創造力、領導力得以迅速提升，從而擁有良好的心理素質、感恩心態、出色的口才和演說能力，讓您的孩子對自己和未來充滿信心。總結來說，家文化三大訓練營在幫助孩子懂得孝悌，內心向善，立德，充滿力量的同時，對于孩子在現實生活中的意義，解決孩子拖延時間、懶惰的習慣，培養孩子積極、陽光、向上的形象，打破內向、自卑、自閉，讓孩子生活在陽光的世界里。

修身是齊家的前提還在于：修身也是一個情緒管理，克服自身乃至人性弱點的過程。家庭，尤其是中國人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個人喜好與情感，就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關系中的情緒管理。《論語》中說，子女如果發現父母的過錯，要溫和地勸導，他們若不聽從，仍當恭敬，不可冒犯。父母發現子女有錯，也要分場合批評，“七不責”：對眾不責，愧悔不責，暮夜不責，正飲食不責，正歡慶不責，正悲憂不責，疾病不責。在古人看來，無論是子女勸導父母還是父母批評子女，都要照顧好對方的情緒，使之心平氣和。《中庸》中說：“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和……致中和，天地位焉，萬物育焉。”也就是說：管好情緒，就達到了“中和”的狀態。修身、齊家的重要性由此可見。齊家道和教育科技有限公司，采用科學的管理模式和經營理念。

無論傳統文化和人的精神層面發生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受到家庭教育、家庭文化的影響，對中國人的成長影響巨大，每個人的成長都離不開家的影子，而“家”顯然是中國人的精神信仰，是中國人內心深處的根，為典型的莫過于春節回家過年，這牽動著億萬中國人的心，堪稱世界上非常重要規模的集體遷徙。“春運”被認為是世界上獨特的節日景觀，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個信念“有錢沒錢，回家過年。”那是家的驅使，那是家人的期盼。對于大多數中國人來說，春節家人團聚有神圣不可動搖的地位。家是春節活動的中心，人們收拾起平時的銳氣和倔強，回到家里，貼窗花，包餃子，其樂融融。在中國，也只有回家過年才有這樣偉大的感召力。齊家道和家文化導師團由多位從業二十年以上青少年教育導師組成。廣東親子相處

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中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個要義：其一、對個人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標。在世俗取向的中國文化中，家庭作為飲食起居、繁衍生息的場所，具有極高的地位。自古以來，溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達官貴人、下至販夫走卒的追求目標。春秋戰國時期孟子對 “小康社會”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像：一家八口人，五畝大的房屋院落，圍繞院落栽滿桑樹，一百畝田地，五十歲能穿上帛，七十歲能吃上肉，全家溫飽有余，勞作有時。兩千多年后的當今，我們仍在為建成小康社會而努力。與孟子設想的“小康社會”相比，現在的“小康社會”標準已經提高了很多，但兩千多年來中國人對和睦、幸福的家庭生活的追求始終沒有變化。廣東親子相處

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