書記對少年說：你們是八九點鐘的太陽，世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。 二〇一三年十一月二十六日，我們的書記來到歷史文化名城山東曲阜，參觀考察孔府、孔子研究院并同**學者座談。他強調，中華傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華傳統文化。家文化，就是中國傳統文化以家庭為基本單位的落地文化。涉及孝悌道，夫妻道，親子道，是真正能夠用樸素，實用的方式幫助一個孩子改變命運，幫助一個家庭和睦美滿的文化體系。講職業道德，愛本職工作，樹公司形象——齊家道和教育科技。天津孝道

家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規范的“溫床”。中國人的家文化將家庭中的倫理規范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關系的倫理關系，涵化了整個社會人際關系。可以說，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關系網絡和情誼習俗成為我們生活的主導。即使在當今時代，中國人的生活中，人情、關系、面子依然發揮著支配作用。株洲孝道齊家道和家文化導師團由多位從業二十年以上青少年心理輔導師組成。

運城歷史上人才輩出，而且出現了幾個人才特別集中的大家族，比如聞喜裴氏、河東柳氏、龍門王氏等，其家風家教有著豐富的內容，到今為人稱道。晚清民國時期的晉商——萬榮李家，在早期發展時兄弟友愛、團結共進，后期成功時熱衷公益、致力慈善，為運城的家文化提供了特別正能量的內容。而關于家族企業種種利弊的討論，我認為可以以萬榮李家為參考進行研究，看看中國傳統式家族企業是如何運作的。更詳細更豐富的家文化內容，運城本地已經有不少研究成果，現只簡略介紹如上。

家文化，首孝悌，暢和睦，重傳承。齊家道和家文化“親子喚醒營”，是每一個孩子，學會做人，強大內在，一生的必修課。《大學》中說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”而“修身、齊家、治國、平天下”更是婦孺皆知。齊家道和教育的親子喚醒營旨在喚醒孩子內在的偉大力量。

家國同構的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分，但其對民主、科學、自由精神的遏制也顯而易見，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經過百余年的救亡圖存與社會改造運動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。當今，市場主導著人們的經濟生活，法律法規調解著各種利益，媒體與輿論堅守著社會倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶。雖然家庭已從倫理本位的“光環”之中走出來，這并不意味著家庭不需要承擔倫理責任。齊家道和教育科技本著“從基礎做起，一步一個腳印，穩扎穩打”的創業宗旨。株洲孝道

齊家道和教育科技有限公司豐富的實踐經驗。天津孝道

對于家庭和家族延續來說，傳宗接代只是基本的，品德與良好家風的傳承才是真正意義的“薪火相傳”。古人云：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。”也就是說，從家庭和家族的延續來看，道德能夠傳承十代以上，其次是耕讀和詩書，而富貴傳承不過三代而已。正是出于后世福澤和家族傳承的考慮，傳統社會的人們更注重對后代的道德教化。無論是《顏氏家訓》《朱熹家訓》，還是《曾國藩家書》，都注重對子孫后代品德的培養和砥礪。《朱熹家訓》說：“處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。”《曾國藩家書》說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，此君子也。”所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，從家庭和家族的長遠發展和傳承來看，古人重品德、輕財富的觀念也就可以理解了。天津孝道

齊家道和教育科技有限公司一直專注于家文化”涉及親子道，夫妻道，孝道等有關家庭和睦與發展的全范疇板塊，支持家庭所有成員各歸其位，各守其道，格物致知；“家文化”讓孩子樹立正確的三觀，特別是讓所謂的“問題”孩子歸位；“家文化”讓老人增加智慧和幸福感，可以享清福；“家文化”主張有效果比有道理更重要，讓夫妻關系更和睦，支持家庭真正做到“家和萬事興”。，是一家商務服務的企業，擁有自己**的技術體系。一批專業的技術團隊，是實現企業戰略目標的基礎，是企業持續發展的動力。齊家道和教育科技有限公司主營業務涵蓋家文化，傳統文化，家庭教育，堅持“質量保證、良好服務、顧客滿意”的質量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。一直以來公司堅持以客戶為中心、家文化，傳統文化，家庭教育市場為導向，重信譽，保質量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。