我們還致力于把“絲綢之路”建設成文明之路，推動在上海合作組織框架內構建人文共同體……美人之美，美美與共，是全人類的共同價值，也是一個文化大國的責任擔當。“誰會講故事，誰就擁有世界”，講好中國故事的前提是知己知彼。而且，知己知彼兩方面都很重要，都需要真正做到。尤其是在當前，全球進入公共傳播時代，講故事的主體特別多元。在互聯網空間里，如何繼續推進中華文化“走出去”，將面臨一系列新的機遇和挑戰。為此，書記早在2013年“8·19”講話中就指出，要引導人們更加多方面客觀地認識當代中國、看待外部世界。齊家道和家文化導師團由多位從業二十年以上青少年教育導師組成。西藏格物致知

　　文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不只記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著當今之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。黑龍江曾國藩家書課程齊家道和“家文化”湘潭基地位于湘潭市盤龍大觀園。

曾國藩“天性好文，治之終身不厭”，一生留下了包括家書、日記等在內的大量作品。《曾國藩家書》是晚清名臣曾國藩的書信集。該書信集所涉及的內容極廣，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾國藩家書行文從容，形式自由，揮筆自如，在平淡家常中蘊含著真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾國藩留傳下來的著作太少，但只一部家書就可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代有名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。

子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發揮孔子的中庸之道，提出“誠”心的人生哲學。孟子，名軻，子思的學生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點。還有就是他的關于人的浩然之氣即“大丈夫”——“貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”荀子，名況字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應”說，還根據他的神學的人性論，建立起“三綱”、“五常”的道德觀念，他在《舉賢良對策》中，提出“獨尊儒術，罷黜百家”。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態中的地位。齊家道和教育的親子喚醒營旨在逐步完善孩子的品格。

中華文明不只倡導自強不息、厚德載物等人文精神，而且以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力。書記指出：“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”中國獨特文化傳承的中國制度表現出了優勢，中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程，中國人民更加自信、自立、自強，在歷史進程中積累的強大能量充分爆發出來，煥發出前所未有的歷史主動精神、歷史創造精神，正在信心百倍書寫著新時代中國發展的偉大歷史。齊家道和的蛻變營旨在培養孩子的團隊意識。西藏格物致知

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家風是中華文化的縮影，是中華文化得以傳承的接力棒。歷代大家名人皆把中華文化注入、融入至家書、家規。在國家轉型、社會結構轉變的時代背景下，價值觀是凝聚中國力量，推動社會進步的精神支撐和思想動力，而良好家風是弘揚社會價值觀的重要抓手，因為它比宣傳、文件、決策命令更深入人心，效果直觀。傳承家風能促進社會和諧，安定團結。家庭是社會的細胞，家庭和睦，就能促進社會和諧，家風和社風是相互影響，不可分割的彼此。若家風正，個人在工作、生活之中會踐行良好品德，不吝善舉，比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。西藏格物致知

齊家道和，2018-02-12正式啟動，成立了家文化，傳統文化，家庭教育等幾大市場布局，應對行業變化，順應市場趨勢發展，在創新中尋求突破，進而提升齊家道和的市場競爭力，把握市場機遇，推動商務服務產業的進步。業務涵蓋了家文化，傳統文化，家庭教育等諸多領域，尤其家文化，傳統文化，家庭教育中具有強勁優勢，完成了一大批具特色和時代特征的商務服務項目；同時在設計原創、科技創新、標準規范等方面推動行業發展。隨著我們的業務不斷擴展，從家文化，傳統文化，家庭教育等到眾多其他領域，已經逐步成長為一個獨特，且具有活力與創新的企業。齊家道和始終保持在商務服務領域優先的前提下，不斷優化業務結構。在家文化，傳統文化，家庭教育等領域承攬了一大批高精尖項目，積極為更多商務服務企業提供服務。