前言眼鏡文化充分反映了一個國家，民族的思想意識形態、道德、價值觀、信仰、風俗習慣等文化特點，隨著各歷史時代文化的發展而發展。它以物質和藝術的結合，通過有形的方式體現出來。它一方面反映了社會文明的進步，同時也體現著佩戴者的身份、社會地位、思想觀念、興趣愛好等。鏡片文化鏡片的文化內涵主要體現質材的優良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。在現代，工、農、商、學、兵等社會各階層，男性、女性用鏡，風格各異，都體現著人們的思想文化內涵。該值在大部分明澈的隱形眼鏡材料（無著色）中為92%~98%之間。青羊區卡通眼鏡批發私人定做

綜合考慮鏡架美學、鏡架功能和戴鏡感覺等鏡架選擇標準之間常常會出現矛盾，這時需要了解哪一方面**為重要，有時甚至需要幾副鏡架解決不同的矛盾。當然，除了上述之外，還需要對鏡架的本身質量有一定的了解。當手中有一副眼鏡時，應當從以下幾個角度作一觀察。（1）看表面：盡量選擇表面清晰，有光澤，無疵病、劃痕、碰傷、腐蝕、剝落等問題的鏡腿。（2）看“標識”：正規廠家在鏡架上除打印上貨號、尺寸外，還打印上牌號。（3）看造型：把鏡腿拉開、平放，看鏡身與鏡腿是否成一定角度傾斜，鏡框是否大小一致，鏡架各部件是否對稱，金屬架配彈簧腿兩腿彈性是否一樣，各種部件做工是否精細。溫江區品牌眼鏡批發私人定做在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。

從鏡片的功能上講，它具有調節進入眼睛之光量，矯正視力，保護眼睛安全和臨床***眼病的作用。對屈光異常引起的兒童斜視和伴有***的屈光異常患者，配戴眼鏡后均可***。而眼鏡架的功能，除其為鏡片配套構成眼鏡戴在人的眼睛上起到支架作用外，它還具有美容、裝飾性。現代流行者強調，眼鏡要有與時代人的面部化妝及服飾的和諧，反映社會階層高、學問高雅、時尚等等象征。眼鏡是鑲嵌在框架內的透鏡鏡片，戴在眼睛前方，以改善視力、保護眼睛或作裝飾用途。亦有特制眼鏡供觀看3D立體影像或虛擬真實影像。

中國的姑蘇（蘇州）是中國眼鏡的發源地，蘇州生產眼鏡不僅歷史悠久，而且對中國的眼鏡業的發展起了很大的推動作用。明代崇禎初年（公元1628年）、蘇州眼鏡史上出現了一位杰出的技師，名叫孫云球，字文玉，又字泗濱，原籍吳江。他從小勤奮好學，當時他看到視力不健的人很痛苦，但“單照”鏡之類又使用不方便。于是他就精心研制一種可常架在眼鏡上的鏡片。他經過反復多次試驗，利用機械原理發明創造了鏡片研磨機器——牽陀車。這種牽陀車，就是所謂古典法加工的水橙，是用腳踏轉動，采用礦石砂、白泥、磚灰等作研磨劑或拋光材料，把鏡片磨成凸凹透鏡，以適應眼屈光的需要，***終于掌握了磨片技術，用天然水晶石磨制出鏡片。患了近視的人戴了眼鏡以后，近視度數一般是不會加深的，因為近視是否加重與眼鏡無關。

遠視眼的矯正：應配戴一幅適當焦度的凸透鏡，讓遠處的平行光線經凸透鏡適當會聚一些，再經眼睛折射后在視網膜上成一清晰像。散光眼的矯正：因散光的類型不同而異。對于單純遠視散光，應配戴適當度數和一定軸向的凸圓柱透鏡；對于單純近視散光，應配戴適當度數和一定軸向的凹圓柱透鏡；對于復性散光，應配戴度數和軸向合適的凸凸（或凹凹）復合的圓柱透鏡；對于混合型散光，應配戴適當度數和合適軸向的凸凹復合而成的圓柱透鏡。但不論是屬哪一型的散光眼，所配眼鏡都應嚴格測定圓柱透鏡的軸向，以使散光眼在需要糾正的子午面上得到有效的矯正。對于不規則散光由于在同一子午面上屈光力也不相同，不能用圓柱透鏡矯正，可試用接觸鏡（隱形眼鏡）矯正。兒童佩戴的眼鏡，主要對眼睛有作用，還起到一定的美容作用。新津區卡通眼鏡批發專賣店

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眼鏡（glasses）是由鏡片和鏡架組合起來的，用來改善視力、保護眼睛或作裝飾用途的用品。眼鏡可矯正多種視力問題，包括近視、遠視、散光、老花、斜視或者弱視等。眼鏡是由放大鏡逐步演變而來的，我國早在東漢時期就出現了磨制水晶光學鏡片，即眼鏡的雛形。西方**早的眼鏡出現在意大利，由Alessandro di Spinaof Florence引入。1268年羅吉爾·培根**早記錄了用于光學目的的透鏡；1784年美國發明家本杰明·富蘭克林發明了遠近視兩用眼鏡；1825年，英國天文學家喬治·艾利發明了能矯正散光的眼鏡；1888年，首副隱形眼鏡誕生。 [4]青羊區卡通眼鏡批發私人定做

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