在食育中也包含著德育的部分，如餐桌禮儀中請長輩先進食等尊重長輩的教育，“一粥一飯當思來之不易”等珍惜食物的教育，等等，都滲透著德育的內容。食育中也包含著智育的成分，智育指的是學生傳授系統的科學知識和技能，培養或發展學生智力技能的活動。但是如果兒童因飲食不當而毀壞了身體，他就無法勝任相應的學習任務，更不能很好地成為民族事業的接班人，而腦力的正常發展也離不開健康合理的飲食。兒童時期如果不重視飲食健康，不只會損害身體也會對智力發展造成不同程度的影響。一方面，處于成長期的人類大腦、神經纖維、大腦皮質和味覺、嗅覺的認識、識別、判斷等能力，都是人類形成飲食選擇的基礎。 食育是指飲食教育以及通過飲食相關過程進行的各方面教育。臺州食育師培訓機構

食育文化在他國： 我們有時候會詫異，日本人怎么會有那么良好的吃飯禮節和對待食物的認真態度，其實這得益于日本有著全世界較良好的食育文化，日本的食育文化既包含了均衡協調、飲食習慣這種與“吃”緊密相關的文化，也包括生命、自然、感恩這樣富有人文情懷的文化。日本在2005年就頒布了《食育基本法》，把“食育”與智育、德育和體育教育放在同樣重要的位置，通過國家立法將食育推廣到各類人群中，《食育基本法》包含總則（包括對食的感謝和理解，國民、食品工作者等相關主體職責）、食育推進基本計劃、基本措施、食育推進會議等章節，務求日本人從小能夠接受良好的食物營養和飲食行為教育。銅川家庭食育師學習方式在食育教育中，有些食育教育還是一個比較專業的領域。

食育乃教育之本。圍繞孩子的動手、創造、管理、溝通、交往、合作等多種生活能力，設計獨具特色的食育項目，幫助學生在積極體驗和動手實操中，多方面認識自然、農耕、膳禮、食物、烹飪，以及自己的身體，從而引導他們從小養成自我健康管理、自我行為管理的意識和能力，飲食有度、飲食有節、飲食從善。食育中心的烹飪教室里有為孩子們特別設置的兒童廚房，在這里，孩子們可以學習食物制作的簡單方法，培養動手能力的同時，對食物的質感、味道、顏色有直觀的新奇體驗。兒童在進食時，往往只圖美味而忽略其他。參與食物的色彩搭配與擺盤造型則可以培養孩子的審美情趣和藝術想像力。食物制作完成后，大家圍坐在餐桌旁一起用餐，有助于孩子學會分享，發展社交技能。

食育課程帶給我們的思考： 通過講述我們能真切的感覺到我們孩子是多么喜歡自己去做食物，自己去實物認知學習東西，對于自己做成的美味的食物是多么自豪！不但豐富了孩子的課堂，并且同時鍛煉孩子的動手動腦及思維能力，增加了孩子視覺觸覺等方便的感知，增強了孩子對食物種類的認識，更是增強了孩子對食物的原始印象，讓孩子在快樂不知不覺中學習成長，同時也增加了孩子學習中的自信心。參與了,體驗了,還能讓孩子們感受到勞動的艱辛,才能感受到父母和老師對他們的關懷,這就是食育的魅力!據了解， 周一至周五大部分老師和學生每天吃飯都是隨便打發。甚至很多孩子，可能一學期下來就沒吃過早餐，全是以“垃圾食品”代替。當然作為老師的我們和孩子們的做法也基本相似，能吃到有營養的且親手做的早餐，簡直微乎其微。我們以前都認為，做頓飯不是很正常的事情嗎？可是需要我們思考的是：現在的孩子們有幾個能完成這項家庭作業呢？ 更讓人難以想象的是竟然有很多剛參加工作的老師也位列其中。食育本身是生活教育的一種，其脫離了抽象的學科知識。

食育不能只理解為飲食知識的教育，不能只滿足于對營養成分的宣傳。因為即使營養學家，也很少有人能堅持做到每天按營養成分表計算配餐。通過各種教育途徑，使全體國民養成優良的飲食習慣是食育的基本內容，而較有效的做法是重視幼兒的習慣養成。這些習慣包括有利于多方面平衡營養攝取的食譜記憶。較主要的是讓兒童把對味覺的美好記憶與科學合理的食譜統一起來，把愉快的體味經驗和健康的食品融為一體。實際上每個人在成長過程中都會形成自己的膳食嗜好，而這些嗜好大多數都受環境的影響，尤其是與家庭、父母的影響有關。食育教育對孩子能力的提升。銅川家庭食育師學習方式

食育，也就是與各種食物和飲食相關的活動與教育。臺州食育師培訓機構

食育較重要的要求以及優勢，就是需要一切基于當地設計。食育活動的本質是通過人與食物的關系，將人置身于本地的自然環境、風俗習慣與人文歷史的情境中進行學習。所以食育活動的普適性，在于建立在人與食物的普遍關系，也在于本地食物與本地自然的普遍關系，以及基于本地自然環境之上的人與人之間的普遍關系。基于馬克思主義與基本需求理論之上，兒童可以通過食育去減少在學校的異化，并達成滿足基本生理需求、滿足本地文化的基本需求的目的，但實質上并不能將兒童從現有其所在的教育結構的異化中解放出來。所以較終需要的，是兒童可以充分發揮其主觀能動性，相信自己掌握的知識，相信自己能通過飲食管理好自己的身體，才可能在其所身處的學習結構中反思與行動，并完成自我解放臺州食育師培訓機構

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